DIE GRUNDLAGEN

DES DENKENS

von

L. RON HUBBARD

Herausgegeben von und weitere Informationen:

Ron’s Org Grenchen

Max Hauri

Mazzinistrasse 7

2540 Grenchen / Schweiz

Telefon: +41 (0) 32 513 72 20

E-Mail: theta@ronsorg.ch

www.ronsorg.ch

Public Domain 2022

Titel der englischen Originalausgabe:

Scientology: The Fundamentals of Thought

1956

ISBN 978-3-907272-11-4

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Die Grundlagen

des Denkens

von

L. Ron Hubbard

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INHALTSVERZEICHNIS

EINFÜHRUNG ................................................................ 9

1. KAPITEL    WESENTLICHE DATEN ÜBER DIE SCIENTOLOGY ........ 15

2. KAPITEL   DIE GRUNDPRINZIPIEN ............................................... 21

3. KAPITEL   DIE UMSTÄNDE DES DASEINS .................................... 31

4. KAPITEL   DIE ACHT DYNAMIKEN ............................................... 43

5. KAPITEL   DAS ARK-DREIECK .................................................... 49

6. KAPITEL   DAS MOTIV ................................................................. 53

7. KAPITEL   DIE TEILE DES MENSCHEN ......................................... 65

8. KAPITEL   DAS VERURSACHEN VON WISSEN .............................. 85

9. KAPITEL   WISSEN UND NICHT-WISSEN .................................... 101

10. KAPITEL  DAS ZIEL DER SCIENTOLOGY ................................... 103

11. KAPITEL  SCIENTOLOGY-AUDITING ......................................... 105

12. KAPITEL  GENAUE PROZESSE ................................................... 113

DIE ZIELE DER SCIENTOLOGY .................................. 137

ÜBER DEN AUTOR ..................................................... 141

FACHAUSDRÜCKE ..................................................... 145

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WICHTIGER HINWEIS

Wir freuen uns, Ihnen einen Teil von L. Ron Hubbards Werk in ihrer ursprünglichen Form präsentieren zu können, unabhängig  und  frei  von  jeglicher  autoritären  Institution.  Mit  diesem Buch können Sie glücklicher, unabhängiger und effektiver werden.

Seit  1983  ist  es  die  Absicht  der  Ron's  Org,  interessierten Menschen dabei zu helfen, die dianetischen Techniken zu erler-nen  und  anzuwenden,  um  ihre  Selbstbestimmung  wiederzuer-langen  und  in  Harmonie  mit  ihren  eigenen  Entscheidungen  leben zu können, ohne Dogma und Gedankenkontrolle.

Kontaktieren Sie Ron's Org Grenchen, wenn Sie Fragen haben; wir beantworten Sie gerne oder führen Sie zu einem Thema, das Ihren Fragen entspricht.

Unsere  Website  www.ronsorg.ch  steht  Ihnen  für  weitere  Informationen  und  andere  interessante  Bücher  und  Essays  zur Verfügung.

______________

Wichtig: Achten Sie beim Lesen dieses Buches darauf, dass Sie niemals über ein Wort hinweggehen, das Sie nicht vollständig verstehen.

Haben Sie je die Erfahrung gemacht, an das Ende einer Seite zu  kommen  und  zu  bemerken,  dass  Sie  nicht  wissen,  was  Sie gelesen haben? Nun, genau das geschieht, wenn Sie unverstandene Worte übergangen haben.

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Sehr oft weiß man gar nicht, dass man etwas nicht ganz oder teilweise  verstanden  hat.  Die  Verwirrung  oder  Unfähigkeit,  etwas zu begreifen, ist ein sicherer Indikator dafür, dass es da ein Missverständnis gab.

Wenn Sie sich also verwirrt fühlen oder am liebsten aufhören würden, weiterzulesen, wird es kurz davor ein Wort geben, das Ihnen nicht völlig klar war. Am besten gehen Sie dann vor den Punkt  zurück,  an  dem  Sie  in  Schwierigkeiten  gerieten  und schauen nach einem Wort, das Ihnen nicht ganz klar ist. Besor-gen  Sie  sich  die  Definition  und  klären  Sie  es  in  einem  guten Wörterbuch,  bis  es  Ihnen  verständlich  ist.  Und  nun  lesen  Sie diesen Abschnitt noch einmal. Wenn jetzt alles in Ordnung ist, werden Sie keine weiteren Schwierigkeiten haben und mit Freu-de und Interesse weiterlesen können.

Ein Glossar am Ende des Buches enthält Definitionen einiger der verwendeten Begriffe.

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EINFÜHRUNG

Ursprünglich  wurde  das  Buch   Scientology:  Die  Grundlagen des  Denkens  (Scientology:  The  Fundamentals  of  Thought)  als eine  Übersicht  über  die  Scientology  für  die  Übersetzung  in nicht-englische Sprachen veröffentlicht. Dieses Buch ist für den Anfänger,  aber  auch  für  den  fortgeschrittenen  Studenten  des Verstandes   und des Lebens von unschätzbarem Wert.

Das  Buch  gibt  einen  kompakten,  aber  doch  umfassenden Überblick  über  dieses  Gebiet;  es  enthält  auch  für  Scientologen viel neues Material.

Allein  mit  diesem  Buch  ausgerüstet,  könnte  der  Student  des menschlichen  Verstandes  tätig  werden  und  Dinge  vollbringen, die  wie  Wunder  aussehen,  denn  er  kann  den  Gesundheitszu-stand, die Fähigkeiten und die Intelligenz von Leuten verändern.

Niemals  zuvor  hat  solches  Wissen  existiert  und  Resultate, wie sie durch das Studium dieses kurzen Buches erreicht werden können, sind niemals zuvor durch Menschen erreicht worden.

Geben Sie dieses Buch einem Mann oder einer Frau, die sich in  Schwierigkeiten  befinden,  einem  Mann  oder  einer  Frau  von großer  Wissbegierde,  einem  Mann  oder  einer  Frau  mit  Freun-den,  die  ein  besseres  Leben  nötig  haben,  und  lassen  Sie  jenen Mann  oder  jene  Frau  dieses  Buch  sorgfältig  studieren  und  das Wissen anwenden. Veränderungen und ein besseres Leben werden sich daraus ergeben.

Dieses Buch ist eine kurze Zusammenfassung der Resultate, die denkende Menschen in 50.000 Jahren hervorgebracht haben.

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Ihre Materialien, die von L. Ron Hubbard untersucht und in einem  Vierteljahrhundert  eigener  Forschung  ergänzt  wurden,  haben  die  Geisteswissenschaften,  die  bis  dahin  von  den  „exakten Wissenschaften“  weit  überflügelt  worden  waren,  mit  Physik, Chemie und Mathematik gleichziehen oder diese sogar übertreffen lassen.

Hier ist in aller Stille etwas vollendet worden, was von Tau-senden  von  Universitäten  und  Stiftungen  mit  Milliardenkosten zu erreichen versucht wurde.

Genau  so  funktioniert das Leben. Genau  so ändert man Männer, Frauen und Kinder zu ihrem Vorteil.

Das  Anwenden  oder  das  Vernachlässigen  dieses  Materials mag  sehr  wohl  darüber  entscheiden,  ob  der  Mensch  die  Atombombe  anwendet  oder  nicht.  Die  Scientology  gewinnt  auf  diesem  Gebiet  schon  sehr  stark  an  Bedeutung.  Innerhalb  der  gleichen  Epoche  sind  zwei  der  umfassendsten  Kräfte,  die  der Mensch je kannte, Wirklichkeit geworden: Das Wissen über sich selbst  und  andere  durch  die  Scientology  sowie  das  Mittel,  sich selbst und alle anderen durch Atomspaltung zu vernichten. Welche dieser Kräfte gewinnen wird, hängt in großem Maße davon ab, ob Sie die Scientology anwenden.

Die Scientology ist heutzutage auf allen Kontinenten der Er-de verbreitet. Während Sie dies lesen, wird eben dieses Buch in viele  fremde  Sprachen  übersetzt  und  in  Ländern  verbreitet,  deren  dichtgedrängte  Millionen  niemals  zuvor  durch  anglo-amerikanisches Denken berührt worden waren.

L. Ron Hubbard sagte in einem Aufsatz:

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„Die Scientology und die Scientologen wollen keine Revolution.  Sie  wollen  Evolution.  Sie  suchen  nicht  den  Umsturz.  Sie treten für die Verbesserung dessen, was wir schon haben, ein.

Die  Scientology  ist  nicht  politisch.  Wenn  die  Flammen  der Ideologien  uns  alle  zu  verschlingen  drohen,  ist  es  an  der  Zeit, Politik zu vergessen und die Vernunft zu suchen.

Die Scientology hat nicht die Mission zu erobern, sondern zu zivilisieren.  Sie  führt  einen  Krieg  gegen  die  Dummheit  –  jene Dummheit, die uns auf den letzten aller Kriege zuführt.

Für  einen  Scientologen  ist  die   Dummheit   die  wirkliche  Barbarei  auf  Erden.  Nur  im  schwarzen  Unrat  der  Unwissenheit können die unvernünftigen Konflikte der Ideologien keimen.

Für einen Scientologen ist Regieren eine Sache der Vernunft, und alle Regierungsprobleme kann man durch Vernunft lösen.

Vielleicht konnte man es sich gestern noch erlauben, die Unwissenheit  zum  Erreichen  von  irgendwelchen  eingebildeten Gewinnen auszunutzen. Vielleicht war gestern das Studium des Verstandes  und  der  Vernunft  eine  Beschäftigung  für  einen Sommernachmittag. Vielleicht konnte sich der eine oder andere von uns gestern noch seine Verantwortungslosigkeit und seinen Hass leisten.

Das  war  jedoch  gestern.  Heute  wird  die  Ausnutzung  von Unwissenheit,  eine  dilettantische  Einstellung  zu  vorhandenem Wissen und eine Weigerung, seine Rolle als verantwortungsbe-wusstes Mitglied der menschlichen Gesellschaft wahrzunehmen, vielleicht  mit  dem  versengenden  Donnerschlag  von  Wasser-stoffbomben bestraft, die von Männern ausgelöst werden, deren Intelligenz  und  staatsmännische  Geschicklichkeit  nicht  dazu 11

ausreichten,  bessere  Lösungen  zu  finden.  Unwissende  Leute wählen unwissende Führer. Und nur unwissende Führer führen in  Kriege  und  diesmal  in  einen  Krieg,  der  der  Erde  die  ewige Ruhe bringen wird.

Wenn  Ihre  Angehörigen  mit  ihren  Heimen  und  ihren  Kindern, mit ihrem Hab und Gut und ihrer Zukunft sterbend in einer radioaktiven  Straße  liegen,  wird  es  für  diesen  Wunsch  zu  spät sein: Hätten wir doch härter gearbeitet und anderen, die uns vom Durchsetzen unserer Argumente abzubringen versuchten, weniger  leicht  nachgegeben.  Die  Exemplare  dieses  Buches,  die  Sie nicht  verteilt haben, werden auch dort liegen.

Einige  sagen,  sie  würden  sich  vor  dem  Tod  nicht  fürchten.

Wenn jedoch die Stunde schlägt, sagen sie etwas ganz anderes.

Jene,  die  diese  Arbeit  schändlicherweise  aufgrund  ideologi-scher  Fehlorientiertheit,  also  aus  einer  krankhaften  antisozialen Begierde heraus, angreifen, zielen auf das Herz des Menschen –

denn der Mensch strebte schon seit langem nach der Vernunft, und die Scientology kann ihn dort hinführen.

Es gibt nicht mehr viel Erden-Zeit. Wir müssen arbeiten.

Der Verbrecher ist unwissend und dumm. Unwissenheit und Dummheit kann man deswegen verbrecherisch nennen.

Bringen Sie den Menschen dazu, seinen Hass abzulegen und zuzuhören.  Sich  von  der  Unwissenheit  zu  befreien  ist  jetzt  er-reichbar. Vielleicht war das das Himmelreich.

Wir haben nicht mehr viel Erden-Zeit, um dieses Wissen zu verbreiten.  Das  ist  der   Weg,   der  uns  aus  der  Barbarei  herausführt,  durch  die  wir  alles  verlieren  würden.  Die  Scientology funktioniert.   Wir   müssen  arbeiten  –  wir  alle  –  und  zwar  nicht, 12

um  dem  Menschen  unmögliche  Freiheiten  einzureden,  sondern um  ihn  genügend  zivilisiert  zu  machen,  seiner  Freiheit  würdig zu werden.

Es ist an der Zeit, dass der Mensch erwachsen wird. Und das ist genau das, was wir im Sinn haben. Denn in der Nacht, in der Unwissenheit,  Parteigeist,  Hass  und  Ausbeutung  zur  fürchter-lichsten und letzten aller Waffen – der Wasserstoffbombe – führen, wird außer Weinen nichts mehr übrig sein.

Verändern  Sie  nie  die  Religion  eines  Menschen  oder  seine politische  Überzeugung;  greifen  Sie  nie  in  die  Souveränität  eines  Staates  ein.  Lehren  Sie  den  Menschen  stattdessen,  das  zu benutzen, was er besitzt und was er weiß, um unter jedem beliebigen politischen System zum ersten Mal eine wirkliche Zivilisation auf Erden zu schaffen.

Und dafür arbeiten wir.“

Wir sind zuversichtlich, dass sich dieses Buch für Sie sowohl zu  Hause  als  auch  im  Zusammenhang  mit  Ihrer  Arbeit  als brauchbar erweisen wird. Dadurch, dass wir Ihnen dieses Buch in  die  Hand  geben,  hoffen  wir,  dass  Sie  und  viele  andere  mit Ihnen dem Leben mehr abgewinnen können.

Die Herausgeber

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1. KAPITEL

WESENTLICHE DATEN

ÜBER DIE SCIENTOLOGY

Was ist die Scientology?

Die Scientology ist der Zweig der Psychologie, der sich mit dem Gebiet  der  menschlichen  Fähigkeit  befaßt.  Sie  ist  eine  Weiterentwicklung der DIANETIK, die ihrerseits eine Erweiterung der 400  Jahre  alten  „Fähigkeiten-Psychologie“  ist.  Die  eher  akzep-table und normale Psychologie, die mit Thomas von Aquin1 begann  und  durch  viele  spätere  Autoren  erweitert  wurde,  erfuhr 1879  durch  den  Leipziger  Professor  Wundt2,  einem  Marxisten, eine  ernsthafte  Unterbrechung.  Dieser  Mann  dachte  sich,  dass der Mensch ein Tier ohne Seele sei, und gründete seine gesamte Arbeit auf das Prinzip, dass es keine „Psyche“ (griechisch: „Seele“, „Geist“) gäbe.

Psychologie, das Studium der Seele (oder des Geistes), kam dann  in  die  eigentümliche  Situation,  ein  „Studium  des  Geistes, das den Geist verleugnete“ zu sein. In den folgenden Jahrzehn-ten  wurde  Wundts  „Psychologie“  überall  in  der  Welt  gelehrt.

Und darin hieß es, dass der Mensch ein Tier sei und, dass man ihn nicht bessern könne. Weiterhin wurde darin behauptet, dass 1  Thomas von Aquin (1225-1274): Italiener; bedeutendster Philosoph und Theologe des Mittelalters. (Anm. d. Übers.)

2  Wilhelm Wundt (1832-1920): deutscher Philosoph und Psychologe. (Anm. d. Übers.) 15

sich Intelligenz nie verändern könne. Und diese Wundtsche Psychologie wurde maßgebend, und zwar hauptsächlich wegen der Gleichgültigkeit  und  des  Mangels  an  Wissen  der  Verantwortli-chen an den Universitäten.

Die Scientology ist tatsächlich eine neue, jedoch sehr funda-mentale Psychologie in der wahrsten Bedeutung des Wortes. Sie kann Verhalten und Intelligenz ändern und Leuten beim Studium  des  Lebens  helfen  –  und  tut  dies  alles  auch.  Im  Gegensatz zur  Wundtschen  Pseudo-Psychologie  hat  sie  keine  politischen Ambitionen. Die Scientology lehrt keinen dialektischen Materia-lismus3 unter dem Namen „Psychologie“.

Der  Ausdruck  SCIENTOLOGY  stammt  vom  lateinischen Wort  SCIRE (Wissen in des Wortes vollster Bedeutung) und von dem griechischen Wort  LOGOS (Studium).

Die  Scientology  verbessert  Gesundheit,  Intelligenz,  Fähigkeit,  Verhalten,  Geschicklichkeit  und  äußeres  Erscheinen  von Leuten, gleichgültig, ob sie von ausgebildeten Scientologen oder von anderen angewendet wird.

Sie ist eine präzise und exakte Wissenschaft, die für ein Zeit-alter der exakten Wissenschaften entworfen wurde.

Die  Scientology  wird  von  einem   AUDITOR  an  Individuen bzw.  an  kleinen  oder  großen  Gruppen  von  Leuten  angewandt.

Der  Auditor  läßt  diese  Leute  verschiedene  Übungen  durchführen, wobei sie ihre Entscheidungsfreiheit behalten. Diese Übungen (Prozesse) bringen in Intelligenz, Auftreten und allgemeiner 3  dialektischer Materialismus:  philosophische Anschauung, die die Grundlage der kommunistischen Ideologie bildet.

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Fähigkeit Veränderungen zum Besseren hervor. Die Scientology wird  sowohl  von  Geschäftsleuten  als  auch  von  Regierungsmit-gliedern angewandt, um Probleme zu lösen und bessere Organisationen aufzubauen. Gleichzeitig wird sie von ganz gewöhnlichen Leuten angewandt, um das Leben besser zu ordnen.

Wie wird die Scientology angewandt?

Die  Scientology  wird  also  von  einem  Auditor  (jemand,  der zuhört  und  Anweisungen  erteilt)  angewandt,  und  zwar  in  einer Reihe von  Drills (Übungen oder Prozesse) an einem Individuum oder  an  einer  kleinen  oder  großen  Gruppe.  Daneben  wird  die Scientology  im  Zusammenhang  mit  der  Ausbildung  (Lehre) benutzt.  Es  hat  sich  gezeigt,  dass  Leute,  die  mit  Scientology-Prozessen   auditiert   werden,  von  ihren  Ängsten  befreit  werden und klüger, lebhafter und fähiger werden können. ABER, wenn sie  nur  auditiert werden, zeigt sich bei ihnen die Tendenz, überwältigt  oder  überrascht  zu  sein,  denn,  obwohl  sie  klüger  und tüchtiger sein mögen, werden sie weiterhin durch die Unwissenheit  über  das  Leben  niedergehalten.  Deswegen  ist  es  weitaus besser, einen Menschen auszubilden UND zu auditieren, als ihn nur zu auditieren. Mit anderen Worten, man erhält durch Auditieren  und  Ausbilden  in  der  Scientology  die  besten  Resultate.

Auf  diese  Weise  wird  ein  Gleichgewicht  erhalten.  Es  ist  eine interessante  Tatsache,  dass  Leute  allein  durch  ein  Studium  der Scientology  eine  gewisse  Verbesserung  ihrer  Intelligenz,  ihres Verhaltens  und  ihrer  Fähigkeit  erreichen.  Praktische  Versuche haben gezeigt, dass allein das Studium schon eine gute Therapie ist.

Die  Scientology  wird  sowohl  von  Geschäftsleuten  und  füh-renden Regierungsbeamten zur Verbesserung ihrer Organisatio-

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nen angewendet wie auch von Privatpersonen, um das Leben zu Hause und am Arbeitsplatz zu verbessern.

Ist die Scientology wirksam?

Zehntausende von öffentlich bezeugten Fallgeschichten (Berichte von Personen, die auditiert wurden; Einzelaufzeichnungen über  Personen)  befinden  sich  im  Besitz  der  Scientology-Organisationen.  Kein  anderes  Fachgebiet  auf  dieser  Welt,  mit Ausnahme von Physik und Chemie, war einer so harten Prüfung unterworfen.  In  den  Händen  eines  Experten  (eines  Auditors) kann die Scientology einem Menschen die Fähigkeiten zurück-geben, mit all seinen Problemen fertig zu werden. Die Scientology wird von einigen der größten Firmen der Welt angewandt.

Sie ist wirksam. Sie wurde getestet. Sie ist das einzige gründlich getestete  System  zur  Verbesserung  menschlicher  Beziehungen, der  Intelligenz  und  des  Charakters  –  und  nur  sie  allein  tut  es auch.

Kann  man  die  Scientology  ohne  ein  umfassendes  Studium anwenden?

Die Scientology wird im täglichen Leben von einer außerordentlich  großen  Anzahl  von  Leuten  praktiziert,  deren  geisteswissenschaftliche  Ausbildung  das  Studium  einiger  Lehrbücher nicht übersteigt. Die Scientology wurde entwickelt, um sowohl von  solchen  Menschen  wie  auch  von  ausgebildeten  Auditoren angewandt  zu  werden.  Allein  durch  das  selbständige  Studieren von Lehrbüchern kann man seinen Mitmenschen mit Scientology helfen.

Welche besondere Anwendung findet die Scientology?

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Die Scientology erreicht bei Menschen auf den Gebieten etwas, auf denen früher nie etwas getan wurde. Sie stellt bei den Leuten die Fähigkeit wieder her, Zustände in Ordnung zu bringen, die zuvor als hoffnungslos angesehen wurden. Sie steigert ihre Intelligenz. Sie verändert ihre Fähigkeit und verbessert ihr Verhalten. Außerdem gibt sie ihnen ein besseres Verstehen des Lebens.

Wer erfand die Scientology?

Die Scientology wurde entdeckt (gefunden) und nicht erfunden  (geschaffen).  Sie  wurde  von  dem  amerikanischen  Wissenschaftler und Philosophen L. Ron Hubbard, der viele akademi-sche Grade hat und durch Studien  großes Können erwarb, systematisch aufgebaut. Hubbard studierte an der George Washington  University  in  Washington  Kernphysik,  bevor  er  seine  Studien  über  den  Verstand  begann.  Das  erklärt  die  mathematische Exaktheit der Scientology.

Hinweis der Herausgeber

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2. KAPITEL

DIE GRUNDPRINZIPIEN

Ebenso wie im Ingenieurwesen gibt es in der Scientology bestimmte Grundprinzipien, die zum vollen Verständnis des Fachgebietes  erforderlich  sind.  Es  ist  nicht  ausreichend,  zu  wissen, wie die Scientology an anderen Menschen praktiziert (auditiert) wird.  Um  effektiv  zu  sein,  muss  man  gleichzeitig  die  Grundprinzipien  kennen.  Die  Scientology  ist  sehr  exakt.  Die  bisheri-gen  Geisteswissenschaften  waren  voll  von  Auffassungen  und Meinungen. Die Scientology enthält Tatsachen, die wirken.

Wenn  man  die  Scientology  studiert,  sollte  man  schnell  die grundlegenden  Prinzipien  überfliegen  und  etwas  finden,  mit dem  man  übereinstimmen  kann.  Hat  man  EINE  TATSACHE

gefunden, der man zustimmt, sollte man den Text noch einmal durchlesen, um eine weitere zu finden. Das sollte so lange fortgesetzt  werden,  bis  man  zu  dem  Fachgebiet  ein  positives  Verhältnis geschaffen hat. Sobald man das erreicht hat – aber auch wirklich  erst  dann  –  sollte  man  alle  Grundprinzipien  studieren.

Das  sollte  nicht  als  ein  autoritärer  oder  dogmatischer  Hinweis verstanden  werden.  Niemand  versucht,  das  Fach  schwer  verständlich zu machen.

Sie mögen gelernt haben, dass der Verstand (Verstand, Denken) sehr schwer zu verstehen ist. Das erste Prinzip der Scientology  lautet:  Es  ist  möglich,  den  Verstand,  das  geistige  Wesen und das Leben zu verstehen.

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Der Aktionszyklus

Der  wesentlichste  Grundbegriff  der  Scientology  ist  der  AKTIONSZYKLUS.  ZYKLUS  =  eine  Zeitspanne  mit  einem  Anfang und einem Ende = ein Abschnitt der gesamten Zeit mit einem  Anfang  und  einem  Ende  =  aus  der  Zeit,  die  weder  durch Beginn noch durch Ende begrenzt ist, können Perioden heraus-genommen  werden,  die  einen  Anfang  und  ein  Ende  haben  und der Dauer einer Aktion entsprechen. AKTION = Bewegung oder Bewegungsablauf  =  eine  Handlung  =  eine  Betrachtung,  dass Bewegung stattgefunden hat.

Sehr frühen Überlieferungen kann man entnehmen, dass aus dem Chaos Geburt entsteht und aus der Geburt Wachstum. Der Beendigung des Wachstums folgt allmählicher Verfall, der dann mit dem Tod endet. Nach dem Tod herrscht wieder Chaos.

In  der  Scientology  ist  das  kürzer  formuliert.  DER  AKTIONSZYKLUS  IST  FOLGENDE  ERSCHEINUNGSFORM:

ERSCHAFFE,  dann  ÜBERLEBE,  dann  ZERSTÖRE;  oder  Erschaffen,  Überleben  (Fortbestehen),  Zerstören.  Zuerst  gibt  es das  Erschaffen,  dann  folgt  das  Überleben  (Fortbestehen),  wo-raufhin die Zerstörung folgt.

ERSCHEINUNGSFORM = das, was zu sein scheint, im Gegensatz zu dem, was wirklich IST.

Dieser  Zyklus  ist  nur  eine  ERSCHEINUNGSFORM.  Er  ist das, was wir sehen, was wir wahrnehmen, was wir glauben. Wir NEHMEN AN (denken, vermuten, glauben), dass es so ist und dann sehen wir es so.

Ein Kind wird geboren, wächst heran, wird erwachsen, altert und  stirbt.  Mit  Hilfe  der  Scientology  kann  man  erkennen,  dass 22

keiner dieser Schritte notwendig ist. Man nimmt an, dass es so ist, wodurch es für einen „wahr“ wird. Ein Mensch kann schnell oder  langsam  altern.  Er  altert  in  dem  Maße,  wie  er  zu  altern glaubt.  Die  Dinge  laufen  so,  wie  sie  laufen,  weil  alle  damit ÜBEREINSTIMMEN, dass sie so laufen. Dieser Zyklus ist aber nicht  WAHR.  Das  SCHEINT  lediglich  so  zu  sein  und  es  ER-SCHEINT  so,  weil  wir  glauben,  dass  wir  es  so  sehen.  Es  ER-SCHEINT so, weil wir darin ÜBEREINSTIMMEN, dass es so sein soll.

Mit  der  Frage  „Können  wir  durch  Anwendung  des  AKTIONSZYKLUS jemanden gesund oder intelligent machen?“ läßt sich dieses Prinzip testen. Tausende von Tests haben bewiesen, dass  durch  die  Anwendung  des  AKTIONSZYKLUS  und dadurch,  dass  man  an  ihn  glaubt,  niemand  gesund  oder  intelligent  geworden  ist.  Daraus  ergibt  sich  –  unabhängig  davon,  ob wir es sehen – dass hier etwas nicht stimmt. Die alternde Frau, die  jünger  erscheinen  möchte,  protestiert  gegen  diesen  AKTIONSZYKLUS. Sie empfindet, dass da irgendetwas nicht stimmt

–  und  das  nicht  zu  Unrecht.  Bevor  wir  den  Zustand  des  Menschen  verbessern  können,  müssen  wir  herausfinden,  was  der WIRKLICHE Zyklus ist.

WIRKLICH = was tatsächlich wahr ist = das, was unabhängig von der Erscheinungsform vorhanden ist = das, was der Erscheinungsform von Dingen zugrunde liegt = wie die Dinge in Wahrheit sind.

DER WIRKLICHE AKTIONSZYKLUS ist folgendermaßen: ERSCHAFFEN,  erschaffen-erschaffen-erschaffen,  erschaffen-gegenerschaffen, kein Erschaffen, Nichts.

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ERSCHAFFEN = anfertigen, herstellen, konstruieren,  postulieren,  etwas ins Dasein bringen = ERSCHAFFEN.

Erschaffen-erschaffen-erschaffen  =  fortwährend  von  einem Augenblick zum anderen wieder erschaffen = ÜBERLEBEN.

Erschaffen-gegenerschaffen  =  etwas  erschaffen,  das  gegen das  Erschaffene  gerichtet  ist  =  eine  Sache  zu  erschaffen  und etwas  anderes  zu  erschaffen,  das  dagegen  gerichtet  ist  =  ZERSTÖREN.

Kein Erschaffen = das Fehlen jeglichen Erschaffens = keine schöpferische Tätigkeit.

Ein  WIRKLICHER  AKTIONSZYKLUS  setzt  sich  also  aus verschiedenen  Aktivitäten  zusammen,  von  denen  jede  einzelne schöpferisch oder erschaffend ist. Der Aktionszyklus enthält die ERSCHEINUNGSFORM  des  ÜBERLEBENS,  was  im  Grunde jedoch  nur  ein  fortwährendes  Erschaffen  ist.  Während  der SCHEINBARE  Aktionszyklus  ZERSTÖRUNG  enthält,  zeigt der  WIRKLICHE  Aktionszyklus,  was  Zerstörung  ist.  ZERSTÖRUNG ist eine von ZWEI Aktivitäten. ZERSTÖRUNG ist (im  Hinblick  auf  Aktion)  ein  Erschaffen  von  etwas,  das  gegen das  Erschaffen  von  etwas  anderem  gerichtet  ist.  Zum  Beispiel: Man  sieht  eine  Mauer  stehen.  Damit  die  Mauer  zu  sehen  ist, muss  sie  ständig  erschaffen  werden.  Der  Akt  der  „Zerstörung“

bedeutet, dass gegen die Mauer ein anderes Erschaffen ausgeübt wird,  nämlich  das  der  Aktion  oder  Tätigkeit  des  Niederreißens der Mauer. Sowohl das Dastehen der Mauer als auch die Tätigkeit  des  Niederreißens  sind  „schöpferische“  Aktivitäten.  Weil wir gegen das Niederreißen der Mauer Einwände erheben könnten,  sprechen  wir  von  dieser  schöpferischen  Handlung,  die  im Niederreißen einer Mauer liegt, abwertend, indem wir das Wort 24

„zerstörerisch“  benutzen.  In  WIRKLICHKEIT  ist  es  aber  so, dass es so etwas wie Zerstörung nicht gibt. Es gibt nur das Erschaffen  gegen  etwas  Erschaffenes.  Es  gibt  noch  eine  andere

„Art  von  Zerstörung“,  und  das  ist  das  NICHT  MEHR  ERSCHAFFEN.  Dadurch,  dass  jemand  nicht  länger  an  dem  Erschaffen der Mauer teilnimmt, kann diese theoretisch aufhören, für  ihn  zu  existieren.  In  der  Scientology  hat  sich  das  TATSÄCHLICH in der PRAXIS als wahr erwiesen.

REALITÄT ist die Art und Weise, wie die Dinge erscheinen.

REALITÄT  IST  ERSCHEINUNGSFORM.  Um  etwas  mit  der Realität  anfangen  zu  können,  muss  man  nachforschen  und  entdecken,  was  der  Erscheinungsform  zugrunde  liegt.  WORAUS

besteht  REALITÄT  (woraus  ist  sie  zusammengesetzt)?  Wir SEHEN  eine  ERSCHEINUNGSFORM,  die  durch  den  AKTIONSZYKLUS  ERSCHAFFE-ÜBERLEBE-ZERSTÖRE  ausge-drückt  wird.  Wenn  man der  Sache  auf den  Grund  geht,  enthält dieser AKTIONSZYKLUS nichts weiter als ERSCHAFFEN.

Wenn jemand vollkommen aufhört, etwas zu erschaffen, und wenn jemand aufhört, sich an der Herstellung von etwas zu beteiligen, existiert dieses Etwas für ihn nicht mehr. Hört man auf zu  erschaffen,  so  gibt  es  Nichts.  Wenn  man  irgendetwas  erschafft oder etwas, das erschaffen worden ist, betrachtet, ist dieses  Etwas  immer  noch  im  Zustand  des  Erschaffenwerdens.

Selbst  wenn  man  mit  der  linken  Hand  etwas  erschafft,  wovon die Rechte nichts mehr weiß, existiert der Gegenstand noch immer. Mit anderen Worten: Man kann etwas erschaffen, ohne zu wissen, dass es noch immer erschaffen wird. Dann sucht man es durch ein Gegenerschaffen (einem Erschaffen, das dagegen gerichtet ist) zu ZERSTÖREN. Das Resultat ist Chaos) das durch zwei gegeneinandergerichtete Erschaffungen entstand.

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ÜBERTRAGEN WIR DIE THEORIE IN DIE PRAXIS. Eine Wissenschaft muss praktisch anwendbar sein, sonst ist sie keine Wissenschaft.  Eine  Theorie  ist  wertlos,  wenn  sie  nicht  in  der Praxis funktioniert. All die phantastischen und herrlichen Theo-rien in der Welt sind wertlos – es sei denn, sie erweisen sich als anwendbar und nützlich. Ist diese THEORIE ÜBER DEN AKTIONSZYKLUS  BRAUCHBAR?  Sie  ist  brauchbar.  Solange wir  glauben,  etwas  mit  Gewalt  zerstören  zu  müssen,  um  überhaupt  zerstören  zu  können,  und  solange  wir  in  Begriffen  der Zerstörung denken, werden wir Chaos haben.

Es  gibt  ein  ERSCHAFFEN,  VON  DEM  MAN  WEISS, DASS  MAN  ERSCHAFFT,  und  es  gibt  ein  ERSCHAFFEN, VON  DEM  MAN  NICHT  WEISS,  DAS  MAN  ERSCHAFFT.

Wenn man beispielsweise ein Auto fährt, führt man viele Handlungen  aus,  ohne  sich  DARÜBER  BEWUSST  ZU  SEIN  oder von  ihnen  zu  wissen.  Wir  nennen  sie  AUTOMATISCHE

HANDLUNGEN. Man tut etwas, ohne sich darüber bewußt zu sein,  dass  man  es  tut.  Man  beginnt,  etwas  zu  erschaffen.  Dann legt man diesen Gedanken beiseite (außerhalb seiner Reichweite), läßt ihn aber aktiv bleiben; dadurch setzt sich das Erschaffen fort.

WISSENDES  ODER  BEWUSSTES  ERSCHAFFEN  tritt immer  als  erster  Umstand  auf.  Dann  kann  man  UNBEWUSST

DAS ERSCHAFFEN zielstrebig FORTSETZEN.

Alles, was man bewußt oder unbewußt tut, tut man jetzt, also in  diesem  Augenblick  oder  in  der  Gegenwart.  JEDES  ERSCHAFFEN  HAT  EINMAL  WISSENTLICH  irgendwann  in einem  VERGANGENEN  Augenblick  ANGEFANGEN,  jedoch wird es zum gegenwärtigen Zeitpunkt durchgeführt.

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Um  irgendein  Erschaffen  zu  beenden,  kann  man  feststellen, dass man einmal wußte, dass man es erschuf – diesen Gedanken wiederfinden  und  sich  wieder  bewußt  machen  –  ODER  MAN

KANN  GANZ  EINFACH  DAS,  WAS  MAN  IMMER  UNBEWUSST  ERSCHAFFT,  AUFS  NEUE,  ABER  DIESMAL  BEWUSST, ERSCHAFFEN. In beiden Fällen hört das Erschaffen auf.  Es  ist  FALSCH,  anzufangen,  etwas  Neues  zu  erschaffen, das  gegen  das  alte  Erschaffen  gerichtet  ist;  wenn  man  das  tut, erreicht man nur Verwirrung und Chaos.

BEISPIEL:  Ein  Mann  hat  ein  schlimmes  Bein.  Er  versucht

„gesund zu werden“. Er bemüht sich, ein gesundes Bein zu erschaffen,  und  sucht  Ärzte  auf,  um  geheilt  zu  werden.  Die  Behandlung  ist  schwierig  und  im  Falle  eines  arg  verkrüppelten Beines  gewöhnlich  ziemlich  erfolglos.  IRGENDETWAS  erschafft  ein  schlimmes  Bein.  Dagegen  erschafft  er  nun  ein  gesundes Bein. Das sich daraus ergebende Resultat ist Verwirrung und ein schlimmes Bein. ABER es ist noch ein DRITTER Zustand des Erschaffens vorhanden. Zuerst, hoffen wir, wurde ein gesundes  Bein  erschaffen.  Dann  erschuf  ein  Gegenerschaffen (z.B.  ein  Unfall)  ein  krankes  Bein  dagegen.  Nun  versucht  er wieder ein gesundes Bein dagegen zu erschaffen. Als Ergebnis zeigt  sich  ein  Vernichten  des  URSPRÜNGLICH  GESUNDEN

BEINES,  denn  DIES  IST  DAS  ERSCHAFFEN,  DAS  ER

ÜBERNIMMT  UND  IN  SEINEN  ANSTRENGUNGEN,  GESUND  ZU  WERDEN,  ZUR  SCHAU  STELLT.  Er  möchte  ein gesundes Bein haben. Seine Schwierigkeit ist das Gegenerschaffen  eines  kranken  Beines.  Der  folgende  Test  beruht  auf  Tatsachen:  Lassen  Sie  ihn  (mittels  eines  gewissen  Scientology-Prozesses)  kranke  Beine  erschaffen,  bis  dadurch  das  Gegenerschaffen  von  kranken  Beinen  aufgehoben  ist,  und  das  UR-

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SPRÜNGLICHE  ERSCHAFFEN  EINES  GESUNDEN  BEINES WIRD WIEDER ZUM VORSCHEIN KOMMEN. Dies ist nur  dann  ohne  Erfolg,  wenn  es  kein  ursprüngliches  Erschaffen eines gesunden Beines gibt, wenn das ursprüngliche Erschaffen eines gesunden Beines abhanden gekommen ist.

BEISPIEL:  Ein  Mann  hat  eine  Beschäftigung,  der  er  nach-geht.  Das  heißt,  er  erschafft  ununterbrochen  (erschaffen-erschaffen-erschafft)  seinen  Arbeitsplatz,  und  zwar  Tage,  Wo-chen und Jahre hindurch. Der Arbeitsplatz existiert für ihn, solange  er  ihn  ständig  erschafft.  Eines  Tages  hält  er  seinen  Arbeitsplatz für GESICHERT (sieht ihn als selbstverständlich an).

Er erschafft ihn nicht mehr, worauf dieser zu existieren aufhört.

Der Mann verliert seine Stellung. Die ERSCHEINUNGSFORM

des Sachverhaltes stellt sich folgendermaßen dar: Er bummelte, wurde  faul,  und  es  wurde  ihm  gekündigt.  TATSÄCHLICH  erschuf er aber die Arbeitsstelle nicht mehr neu und hatte dadurch keine mehr.

BEISPIEL:  Ein  Mann  ist  von  seiner  Frau  abhängig,  die  für ihn  den  Haushalt  macht.  Eines  Tages  ist  er  allein.  Er  kommt jetzt  nicht  mehr  mit  dem  Haushalt  zurecht,  OBWOHL  ER  ES

KONNTE, BEVOR ER DIE FRAU HEIRATETE.

BEISPIEL:  Ein  Mann  ist  geistig  gesund.  Er  kommt  auf  die Idee (erschafft die Idee), dass es besser wäre, verrückt (geisteskrank) zu sein. Er beginnt verrückt zu werden (nachdem er die Idee  erschaffen  hat)  und  unternimmt  dann  zahllose  Dinge,  um geistig  gesund  zu  bleiben.  Hier  erschuf  er  bereits  den  Zustand der geistigen Gesundheit. Dann erschuf er Geisteskrankheit dagegen. Dann wiederum erschuf er geistige Gesundheit gegen die Geisteskrankheit.

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Man könnte vielleicht denken, dass ERSCHAFFEN IN DIESEM ZUSAMMENHANG Gott ausschließt. Wir betrachten hier nur  jene  Dinge,  die  der  Mensch  oder  der  Mensch  als  geistiges Wesen  machen,  herstellen  oder  denken  kann.  Die  Frage,  WER

oder WAS das Erschaffen bewirkt, setzt den Zyklus nicht außer Kraft.  Der  Themenkreis  dieses  Buches  ist  der  Verstand,  nicht das Höchste Wesen.

LÜGEN  liegt  auf  der  niedrigsten  Stufe  der  schöpferischen Tätigkeit.

In der SCIENTOLOGY wurden diese Prinzipien vielen Tests unterworfen.  Sie  fallen  unter  die  Bezeichnung   AUDITING  (=

Auditieren).

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3. KAPITEL

DIE UMSTÄNDE DES DASEINS

Es gibt drei Umstände (Qualitäten) des Daseins (der Erscheinungsform,  der  Realität).  Diese  drei  Umstände  umfassen  das Leben.

Sie sind SEIN, TUN und HABEN.

DER UMSTAND SEIN (BEINGNESS) wird als die Annahme  oder  Wahl  einer  Identitätsart  (Persönlichkeitsart)  definiert.

Man könnte sagen, dass das die Rolle in einem Spiel wäre. Ein Beispiel  für  Beingness  wäre  unser  eigener  Name.  Ein  anderes Beispiel  wäre  unser  Beruf,  ein  weiteres  unsere  körperlichen Merkmale.  Jedes  einzelne  oder  alle  zusammen  könnten  unsere Beingness   genannt  werden.  Beingness  nimmt  man  entweder selbst an, oder sie wird einem gegeben, oder man erreicht sie. So hat beispielsweise jeder Spieler, der an einem Spiel beteiligt ist, seine eigene Beingness.

DER  ZWEITE  UMSTAND  DES  DASEINS  IST  TUN.  Tun heißt  Handeln,  Funktionieren,  Vollbringen,  Ziele  erreichen,  einen  Zweck  erfüllen  oder  jede  Veränderung  der  Position  im Raum.

DER DRITTE UMSTAND IST  HAVINGNESS (Haben).  Havingness   heißt:  Besitzen,  im  Besitz  haben;  imstande  sein,  Gegenstände, Energien und Räume zu beherrschen, in die richtige Lage zu bringen und über sie zu verfügen.

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Die  wesentliche  Definition  von  HABEN  ist:  in  der  Lage  zu sein zu berühren, zu durchdringen oder die Anordnung und Aufstellung von Dingen zu leiten.

Das Spiel des Lebens verlangt, dass man Beingness annimmt, um  eine  Doingness    in  Richtung  auf  Havingness  zustande  zu bringen.

Die Reihenfolge dieser drei Umstände entspricht ihrer Bedeutung, die sie im Leben haben. Die Fähigkeit zu sein ist wichtiger als die zu tun. Die Fähigkeit zu tun ist wichtiger als die Fähigkeit  zu  haben.  Bei  den  meisten  Menschen  sind  diese  drei  Um-stände so sehr durcheinandergebracht, dass sie am besten in umgekehrter  Reihenfolge  verstanden  werden.  Wenn  man  die  Vorstellung des Besitzens oder der Havingness geklärt (Ordnung in sie  hineingebracht)  hat,  kann  man  dann  fortfahren,  Doingness als allgemeine Aktivität zu klären, und wenn das erfolgt ist, be-greift man Beingness oder Identität (Persönlichkeit).

Für ein erfolgreiches Dasein ist es wesentlich, dass jeder dieser  drei  Umstände  geklärt  und  verstanden  wird.  Die  Fähigkeit, Beingness  anzunehmen  oder  anderen  zu  gewähren  (geben,  gestatten), ist vermutlich die höchste der menschlichen Tugenden.

Es ist sogar wichtiger, anderen Menschen Beingness zugestehen zu können, als sie selbst annehmen zu können.

Beingness = Identität (Persönlichkeit)

Wenn Sie einen Auditor fragen, wie sich diese Umstände im Auditing  auswirken,  so  wird  er  Ihnen  sagen,  dass  es  für  jeden von ihnen eine spezielle Form gibt. Die Form des Auditings von Beingness ist Identität .  Um die Beingness des Menschen zu ver-

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bessern und um zu erreichen, dass er selbst eher bereit ist, anderen  Beingness  zu  gewähren,  hebt  der  Auditor  durch  das  Auditing  den  Identitätsmangel  in  einem  Preclear  auf.  Der  Preclear befindet  sich  oftmals  in  Valenzen  (anderen  Identitäten).  Das kann  beispielsweise  die  Identität  seines  Vaters,  seiner  Mutter, seines Ehepartners oder die eine oder andere von tausend möglichen Menschen sein. Er ist nicht in der Lage (glaubt er), genü-

gend Identität zu erreichen oder seine eigene Identität zu erlangen.  Er  kritisiert  die  Identität  anderer  oder  setzt  sie  in  ihrem Wert herab (er kann anderen keine Beingness gewähren).

Selbst kann er sich nicht genügend Identität verschaffen, um davon überzeugt sein zu können, eine Identität zu besitzen. Identität  ist  für  ihn  sehr  knapp.  Deshalb  hält  er  sie  für  zu  wertvoll und meint, keiner dürfe eine besitzen. Der Umgang mit solchen Menschen  ist  recht  unangenehm,  weil  er  die  Identität  anderer nicht anerkennt und ihnen keine Beingness gewährt.

Eine „Heilung“ davon ist leicht zu erreichen. Nehmen wir an, dass ein Mann ganz offensichtlich in der Valenz (Identität) seines  Vaters  steckt.  Er  nahm  Vaters  Identität  an,  als  er  merkte, dass ihm Mutter nicht genügend Aufmerksamkeit schenkte. Da er  beobachtete,  dass  Vater  Mutters  Aufmerksamkeit  erhielt, nahm er dessen Identität an. Sollte es jedoch sein, dass der Mann seinen  Vater  nicht  leiden  mochte,  so  wird  der  Auditor  herausfinden,  dass  er  „sich  selbst“  hasst.  „Sich  selbst“  ist  jedoch  in Wirklichkeit sein Vater.

Ein geschickter Auditor würde wissen, dass es dem Preclear eigentlich  um  Mutters  Aufmerksamkeit  ging,  als  er  Vaters  Valenz annahm (siehe 11. Kapitel, Scientology-Auditing).

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Wenn der Auditor so etwas feststellt, teilt er es dem Preclear auf keinen Fall mit. Er läßt ihn Identitäten erlügen, die die Aufmerksamkeit der Mutter erregen würden (Lügen ist die niedrigste Form von schöpferischer Tätigkeit). Sobald der Preclear dies tun kann, läßt ihn der Auditor Identitäten erfinden, die die Aufmerksamkeit der Mutter auf sich ziehen würden.

Plötzlich befindet sich der Preclear nicht mehr in der Valenz des Vaters. Da er sich aber nicht nur in der Valenz des Vaters, sondern auch in der der Mutter befunden hatte, muss der gleiche Prozeß auch in Bezug auf den Vater durchgeführt werden. Der Auditor würde sagen: „Erlügen Sie Identitäten, die Vaters Aufmerksamkeit  auf  sich  ziehen  würden.“  Danach  würde  er  dann sagen: „Erfinden Sie eine …“ Das wird so lange fortgesetzt, bis der  Preclear  viele  Identitäten  erfunden  hat  und  sich  nun  nicht mehr in Mutters Valenz befindet.

Die Auflösung der Identitäten von Vater und Mutter ist von grundlegender  Bedeutung,  da  sich  die  meisten  Menschen  irgendwie  „in  diesen  Valenzen“  befinden  oder  sich  von  ihnen abwandten.  Sie  können  in  allen  möglichen  Identitäten  „festsit-zen“  –  sogar  mit  Bettpfosten  können  sie  sich  identifizieren, wenn  sie  glauben,  dass  Menschen  zu  diesem  Zwecke  zu  wertvoll sind.

Die Regel ist, dass ein Mensch um so weniger zu existieren glaubt,  je  mehr  er  in  einer  Valenz  oder  Identität  „fixiert“  ist.

Ebenso findet er, dass es sehr viel schwieriger ist, Aufmerksamkeit zu erhalten. So kann er zu einem „Exhibitionisten“ werden (jemand, der sich zu sehr zur Schau stellt, der immerzu zu sehr da   ist),  oder  er  kann  in  einen  Zustand  der  Zerstreuung  geraten (unklar und vage sein, unscheinbar sein, meistens  nicht da  sein).

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Der  Hauptfehler  im  Hinblick  auf  Identität  liegt  darin,  dass Menschen einfach zu sehr oder zu wenig in Erscheinung treten.

In beiden Fällen muss man den Mangel an Identität beheben.

Identität und Aufmerksamkeit

Man  „braucht“  eine  Identität,  um  ein  Spiel  zu  spielen,  wie wir  später  noch  ausführlich  erklären  werden.  Hauptsächlich braucht man sie jedoch, um „Aufmerksamkeit zu bekommen“.

Ein  menschliches  Wesen  betrachtet  Dinge.  Um  den   FLUSS

seiner  Aufmerksamkeit  auszugleichen,  hat  es  auch  das  Bedürf-nis, betrachtet zu werden. Somit wird es also „aufmerksamkeits-hungrig“.

Im Unterschied zu den farbigen Menschen glaubt der Weiße gewöhnlich  nicht,  von  Materie  und  Dingen  Aufmerksamkeit erhalten zu können. Die Menschen der gelben und braunen Rassen glauben meistens – und das ist alles eine Sache der Auffassung – dass ihnen auch Felsen, Bäume, Mauern usw. Aufmerksamkeit  schenken  können.  Ein  Weißer  glaubt  dies  selten  und kümmert und sorgt sich daher eher um Menschen. Folglich rettet er  Menschen,  verhindert  Hungersnot,  Überschwemmungen, Krankheiten  und  Revolutionen,  denn   Menschen   als   einzige Aufmerksamkeitsspender sind rar. Der Weiße geht noch weiter.

Oft  glaubt  er  Aufmerksamkeit  nur  von  Weißen  bekommen  zu können und hält die der Andersfarbigen für wertlos. So kommt es, dass die braune und gelbe Rasse nicht besonders fortschrittlich,  jedoch  im  Großen  und  Ganzen  geistig  gesünder  ist.  Die Weißen  sind  zwar  fortschrittlich,  gleichzeitig  aber  auch  hektischer  und  verkrampfter.  Die  farbigen  Rassen  können  die  Besorgnis  der  Weißen  über  „schlechte  Verhältnisse“  nicht  verste-

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hen, denn was bedeuten für sie schon ein paar Millionen Tote?

Ihrer  Auffassung  nach  gibt  es  Identitäten  und  Aufmerksamkeit im  Überfluss.  Der Weiße kann sie nicht verstehen. Und sie können den Weißen nicht verstehen.

Aufmerksamkeit  und  Identität  bilden  eine  Zweiergruppe.

Schenken  wir  einer  Sache  Aufmerksamkeit,  so  erschaffen  wir uns  mehr  Raum.  Konzentrieren  wir  uns  auf  eine  Identität  zu sehr, so schränken wir unseren Raum ein.

Aufmerksamkeit  ist  eine  Methode,  mit  der  man  Wissen  erlangen kann. Unaufmerksamkeit ist eine Methode, nicht zu wissen.

Identität  ist  eine  Methode,  etwas  bekannt  zu  machen.  Der Mangel  an  Identität  ist  eine  Methode,  etwas  unbekannt  zu  machen (andere nicht wissen zu lassen).

Valenzen

Das Studium der Valenzen ist sehr faszinierend. Eine Valenz wird  definiert  als  eine  „unwissentlich  angenommene  falsche Identität“.  Die  Identität  eines  Menschen  wird  durch  Valenzen modifiziert  (verändert).  Menschen,  die  niemand  sind,  könnten versuchen,  alles  und  jedermann  zu  sein.  Menschen,  die  einen Ausweg  aus  ihrem  Identitätsmangel  suchen,  könnten  sich  in falschen  oder  nicht  eigenen  Valenzen  fixieren.  Ganze  Völker können sich in den Valenzen von Ländern befinden, die sie im Krieg erobert haben usw.

In der Regel nimmt der Mensch die Identität von dem an, was Aufmerksamkeit  erhält.  Eine  weitere  Regel  besagt,  dass  der Mensch  die  Identität  von  dem  annimmt,  das  ihn  zu  versagen 36

veranlaßt (denn er hat dem ja  seine  Aufmerksamkeit gewidmet, nicht wahr?).

Es   gibt   eine  Grundpersönlichkeit,  eine   eigene   Identität  des Menschen.  Der  Mensch  verfärbt  oder  überdeckt  diese  dadurch mit Valenzen, wie er im Leben bald verliert und bald gewinnt.

Die wahre Identität (Grundpersönlichkeit) kann wieder ans Licht gebracht werden.

Tun = Wirkung

Etwas zu tun kann als die Aktion des Erschaffens einer Wirkung definiert werden. Eine Wirkung im Prozeß des Erschaffens ist Aktion.

Ein Auditor, der einen Preclear auditiert, würde zum Erhöhen der Doingness stets „Wirkungsprozesse“ verwenden.

„Welche  Wirkung  könnten  Sie  auf  Ihren  Vater  ausüben?“  –

wäre eine typische Frage des Auditors.

Wäre ein Preclear auf Bücher, eine Maschine, ein Werkzeug oder eine Person fixiert, würde ihn der Auditor zunächst auffordern,  Lügen  über  diese  Dinge  zu  erfinden.  Dann  ließe  er  den Preclear Wirkungen erfinden, die er auf diese bestimmte Sache ausüben könnte. Es könnte sein, dass ihm anfangs keine einzige einfällt. Im weiteren Verlauf des Prozesses jedoch könnte er bei dem,  was  er  sich  ausdenkt,  sehr  erfinderisch,  ja  sogar  grausam werden. Ein weiteres Fortsetzen aber wird den Preclear in einen wesentlich  behaglicheren  Sinneszustand  versetzen.  Verbrecher oder  Wahnsinnige  sind  Menschen,  die  krampfhaft  versuchen, eine  Wirkung  hervorzurufen,  nachdem  sie  längst  wissen,  dass sie dazu nicht mehr in der Lage sind. Sie können keine norma-

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len, sondern nur noch gewaltsame Wirkungen erzielen. Sie können auch nicht arbeiten (= Tun).

Die  verzweifelte  Anstrengung,  eine  Wirkung  erzeugen  zu wollen, führt zu Aberration und zu einer vernunftswidrigen Verhaltensweise. Sie führt auch zu Faulheit und Nachlässigkeit.

Das Beherrschen von Aufmerksamkeit ist notwendig, um ei-ne  Wirkung  zu  erzielen.  Findet  also  jemand,  dass  es  ihm schwerfällt,  Aufmerksamkeit  zu  erreichen,  wird  er  versuchen, immer stärkere Wirkungen zu erzeugen. Er erzeugt Wirkungen, um Aufmerksamkeit zu erhalten. Er erhält Aufmerksamkeit, um Wirkungen erzielen zu können.

Das Axiom 10 der Scientology besagt (siehe 8. Kapitel), dass das Schaffen einer Wirkung das höchste Ziel in diesem Universum  ist.  Folglich,  wenn  jemand  keine  Wirkung  erzeugen  kann, hat  er  kein  Ziel.  Und  genau  so  sieht  das  auch  im  Leben  aus.

Vielleicht ist es richtig, ein strenger und unnachgiebiger Vorgesetzter oder Vater zu sein, aber es bewirkt Faulheit und Kriminalität. Denn wenn jemand keine Wirkung auf sich selbst zulassen kann  (wobei  sich  beide  kennen),  werden  sich  ganz  eindeutig üble Folgen zeigen.

Wenn  man  annimmt,  dass  man  auf  Bewusstlose  und  Tote vergleichsweise  die   geringste   Wirkung  ausübt,  werden  diese Menschen – wie das in Krankenhäusern oder in China der Fall ist – Opfer vieler aberrierter Handlungen. Mit der immer wieder gestellten  Frage  „Welche  Wirkung  könnten  Sie  auf  einen  Bewusstlosen  (oder  Toten)  ausüben?“  wird  ein  Auditor  sehr  erstaunliche Ergebnisse erzielen.

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Ein Künstler hört auf zu arbeiten, sobald er meint, keine Wirkung mehr erschaffen zu können.

Ein Mensch stirbt tatsächlich an dem Unvermögen, eine Wirkung zu erschaffen (erzielen).

ABER oft hängt die eigene Sicherheit von der Fähigkeit ab, keine  Wirkung zu erzeugen.

Überleben  als  solches  ist  sehr  eng  mit  Nicht-Wirkung  verbunden.  Offensichtlich  überleben  solche  Dinge,  auf  die  keine Wirkung ausgeübt werden kann.

Ist jemand ängstlich um das Überleben besorgt (etwas Närrisches, da er nicht anders kann, als leben), bemüht er sich, Dinge um sich zu haben, die allen Wirkungen widerstehen. Doch da er nur  um  das  Überleben  einer   Valenz   oder  Identität  besorgt  ist, kann  man  durch  das  Aufheben  des  Mangels  an  Valenzen  eine Lösung finden.

Ein  weiterer  Aktionszyklus,  der  auch  die  verschiedenen  Arten  von  Wirkungen  enthält,  lautet:  STARTEN-VERÄNDERN-STOPPEN. Das ist die Definition von Kontrolle.

Havingness

Um  ein  Spiel  spielen  zu  können,  braucht  man  nicht  nur  ein Spielfeld (siehe 12. Kapitel). Es muss auch Havingness vorhanden sein. Man muss in der Lage sein zu besitzen.

Im Leben gibt es Millionen Möglichkeiten, etwas zu besitzen.

Die nächstliegende wird jedoch übersehen: Kann man ein Ding sehen, so kann man es haben – vorausgesetzt, man glaubt, man kann.

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In dem Maße, wie man besitzen (haben) kann, lebt man. Unter besitzen ist nicht das Anbringen von Etiketten und das Weg-schleppen von Dingen zu verstehen. Zu besitzen bedeutet fähig zu sein, zu sehen, zu berühren und einzunehmen.

Man  verliert  im  gleichen  Maße,  wie  einem  untersagt  ist  zu haben.

Voraussetzung  für  das  Spielen  eines  Spieles  ist  jedoch  auch die  Fähigkeit,  glauben  zu  können,  dass  man  etwas  nicht  haben kann.

Wirkung und Haben

Wirkung und Haben stehen in ähnlicher Beziehung zueinander wie Aufmerksamkeit und Identität.

Eine Wirkung sollte auf oder gegen etwas gerichtet sein. Daraus ergibt sich Havingness. Wenn nie etwas da ist, worauf man seine Aufmerksamkeit richten kann, findet man das nicht immer sehr angenehm. Daher möchte man Gegenstände haben.

Wirkung erzeugt Abstand, das Haben verkürzt ihn.

Probleme

Der  Mensch  scheint,  wie  auch  jede  andere  Lebensform  in diesem Universum, Probleme zu lieben. Ein Problem ist wichtiger als Freiheit. Probleme halten das Interesse wach.

Wenn jemand so ein richtiges Problem hat und es nicht lösen kann,  hat  er  in  Wirklichkeit  zu  wenig  Probleme.  Er  braucht mehr.

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Die Geistesstörungen unter den Untätigen sind auf Problem-mangel zurückzuführen.

Ein  Problem  kann  als  etwas  definiert  werden,  das  aus  zwei oder  mehreren  entgegengesetzt  gerichteten  Absichten  besteht.

Oder Absicht gegen Absicht.

Aus  den  etwas  früher  behandelten  Umständen  des  Daseins können viele komplizierte Probleme entstehen.

Hätte ein Mensch  alle  Aufmerksamkeit der Welt, so wäre er unglücklich. Hätte er alle nur möglichen Identitäten, so wäre er noch  immer  unglücklich.  Könnte  er  die  Erde  zersprengen  oder jede andere gewünschte gewaltige Wirkung unbegrenzt erschaffen, fände er sich in einer miserablen Verfassung (oder wäre gar geisteskrank).  Könnte  er  überall   alles   besitzen,  was  er  möchte, würde  er  sich  zu  Tode  langweilen  (in  Apathie  sinken).  Jeden-falls scheint das so zu sein. Denn die heutigen scientologischen Überlegungen und Ergebnisse zeigen, dass diese Umstände des Daseins  der  Notwendigkeit,  Probleme  haben  zu  müssen,  untergeordnet sind.

Läßt  man  daher  einen  Menschen  Probleme  erlügen  oder Probleme  von  der  gleichen  Größe  wie  seine  augenblicklichen Probleme  erfinden,  läßt  man  ihn  das  gleiche  mit  den  Valenzen tun,  in  denen  er  sich  gerade  befindet,  oder  läßt  man  ihn  Dinge von  gleicher  oder  unterschiedlicher  Größe  wie  die,  auf  die  er fixiert ist, erfinden, so macht man ihn gesund.

Probleme  sind  vermutlich  Gegenmittel  gegen  Bewußtlosigkeit. Mit Sicherheit sind sie ein Gegenmittel gegen Langeweile.

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Aber um die Probleme des Lebens zu erschaffen, berücksichtigt man die Umstände des Daseins, also Sein, Tun und Haben, sowie ihren stets nötigen Partner, die Aufmerksamkeit.

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4. KAPITEL

DIE ACHT DYNAMIKEN

Wenn  man  die  Verwirrung  betrachtet,  die  für  die  meisten Menschen das Leben oder das Dasein bedeutet, kann man acht Hauptbereiche  unterscheiden.  Für  jeden  dieser  Hauptbereiche gelten  die  drei  Umstände  des  Daseins;  jeder  Bereich  umfaßt einen Aktionszyklus.

Man  könnte  sagen,  dass  es  im  Leben  acht  Triebkräfte  (An-triebe,  Impulse)  gibt.  Es  handelt  sich  um  Motive  oder  MOTI-VATIONEN. Wir nennen sie DIE ACHT DYNAMIKEN.

Weder glauben wir noch wollen wir hier feststellen, dass irgendeine  Dynamik  wichtiger  ist  als  die  anderen.  Als  Abteilungen  im  umfassenden  Spiel  des  Lebens  wird  ihnen  aber  nicht notwendigerweise  die  gleiche  Bedeutung  zugestanden.  Man kann  beobachten,  wie  jeder  einzelne  Mensch  die  eine  oder  die andere Dynamik stärker betont oder eine Kombination von bestimmten Dynamiken für bedeutender hält als andere Kombinationen.

Der Zweck dieser Unterteilung ist darin zu sehen, dass man durch sie das Verständnis des Lebens zu erhöhen sucht, indem man es in Abteilungen unterteilt. Nachdem nun das Dasein auf diese  Weise  unterteilt  worden  ist,  kann  jeder  Teilbereich  des Lebens  allein  und  in  seinem  Verhältnis  zu  den  anderen  Bereichen  betrachtet  werden.  Versucht  man  ein  Puzzlespiel  zusam-menzusetzen, so nimmt man zunächst Teile von ähnlicher Farbe 43

oder mit ähnlichen Merkmalen und fasst sie in Gruppen zusammen. Studiert man ein Fachgebiet, so ist es notwendig, in geordneter  Weise  vorzugehen.  Um  diese  Ordnung  zu  fördern,  ist  es für unsere Zwecke erforderlich, diese willkürliche Unterteilung des Lebens in acht Bereiche vorzunehmen.

DIE ERSTE DYNAMIK ist der Drang zum Dasein als Individuum (als man selbst). Hier kommt die Individualität voll zum Ausdruck. Diese Dynamik kann auch die SELBST-DYNAMIK

genannt werden.

DIE  ZWEITE  DYNAMIK  ist  der  Drang  zum  Dasein  durch sexuelle  oder  bisexuelle  Aktivität.  Diese  Dynamik  besteht  eigentlich  aus  zwei  Unterabteilungen:  a)  dem  eigentlichen  Ge-schlechtsakt,  b)  dem  Familienbereich,  in  dem  das  Heranziehen der  Nachkommenschaft  mit  eingeschlossen  ist.  Diese  Dynamik kann auch die SEX-DYNAMIK genannt werden.

DIE  DRITTE  DYNAMIK  ist  der  Drang  zum  Dasein  in Gruppen  von  Individuen.  Unter  die  Dritte  Dynamik  fällt  jede Gruppe  oder  jeder  Teil  einer  ganzen  Art.  Schule,  Gesellschaft, Stadt, Nation sind je ein Teil der Dritten Dynamik – und jede ist eine  Dritte  Dynamik  für  sich  allein.  Man  kann  sie  die  GRUP-PEN-DYNAMIK nennen.

DIE  VIERTE  DYNAMIK  ist  der  Drang  zum  Dasein  als Menschheit. Während man die weiße Rasse als Dritte Dynamik bezeichnen würde, bilden alle Rassen zusammen die Vierte Dynamik.  Man  kann  sie  als  die  MENSCHHEITSDYNAMIK  bezeichnen.

DIE  FÜNFTE  DYNAMIK  ist  der  Drang  zum  Dasein  des ganzen organischen Lebens. Darunter fällt alles Lebendige, so-

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wohl  in  der  Tier-  als  auch  in  der  Pflanzenwelt:  die  Fische  im Meer,  die  Tiere  in  Wald  und  Feld,  Gras,  Bäume,  Blumen  und alles, was direkt und innig durch Leben motiviert ist. Diese Dynamik kann man die LEBEWESEN-DYNAMIK nennen.

DIE SECHSTE DYNAMIK ist der Drang zum Dasein als das physikalische  Universum;  dieses  Universum  besteht  aus  Materie, Energie, Raum und Zeit. In der Scientology haben wir hier-für  die  Bezeichnung  „MEST“  (gebildet  aus  den  Anfangsbuch-staben der vier englischen Wörter: matter, energy, space, time).

Man kann sie als UNIVERSUMS-DYNAMIK bezeichnen.

DIE SIEBTE DYNAMIK ist der Drang zum Dasein als geistiges  Wesen  oder  von  geistigen  Wesen.  Alles  Geistige,  unabhängig davon, ob es eine Identität hat oder nicht, fällt unter die Siebte  Dynamik.  Diese  Dynamik  kann  man  die  GEISTIGE

DYNAMIK nennen.

DIE ACHTE DYNAMIK ist der Drang zum Dasein als Unendlichkeit. Dies wird auch als das höchste Wesen identifiziert.

Es wird hier ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Scientology  als   Wissenschaft   nicht  in  die  Dynamik  des  höchsten  Wesens eindringt. Wir bezeichnen sie als Achte Dynamik, weil das Symbol für Unendlichkeit aufrechtstehend die Ziffer „8“ ergibt.

Man  kann  sie  als  UNENDLICHKEITS-  oder  GOTT-DYNAMIK bezeichnen.

Scientologen bezeichnen die Dynamiken gewöhnlich mit ihren Nummern. Die Dianetik, die Wissenschaft, die der Scientology vorausging, schloss nur die Dynamiken Eins bis Vier ein.

Die Scientology umfaßt die Dynamiken Eins bis Sieben als bekanntes Gebiet, das wissenschaftlich erwiesen und geordnet ist.

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Die Schwierigkeit, die Dynamiken genau zu definieren, zeigt sich ausschließlich in sprachlicher Art. Ursprünglich hieß es in den  Definitionen  „der  Drang  zum  Überleben  als  …“.  Als  sich die Scientology als Wissenschaft weiterentwickelte, wurde deutlich,  dass  das  Überleben  nur  eine  Erscheinungsform  und  nur einen Aspekt des Daseins darstellte. Zu jeder Dynamik gehören sowohl  der  Aktionszyklus  als  auch  die  drei  Umstände  des  Daseins.

Die  Dynamiken  lassen  sich  am  anschaulichsten  durch  eine Reihe  konzentrischer  Kreise  darstellen.  Die  Erste  Dynamik würde die Fläche des innersten Kreises einnehmen. Die Zweite Dynamik  würde  die  Fläche,  die  zwischen  dem  ersten  und  dem zweiten Kreis liegt, ausmachen usw. Hieraus läßt sich erkennen, wie  der  Raum  der  einen  Dynamik  an  den  Raum  der  nächsten grenzt.

Zu  den  grundlegenden  Eigenschaften  eines  Individuums  ge-hört  die  Fähigkeit,  sich  so  von  einer  Dynamik  zur  nächsten  zu entwickeln. Aber erst, wenn die Siebte Dynamik in ihrer Ganz-heit erfasst ist, wird man die wahre Achte Dynamik erkennen.

In diesem Zusammenhang kann man beispielsweise beobachten, dass ein Kind nach der Geburt zunächst nichts über die Erste Dynamik hinaus wahrnimmt. Wächst das Kind heran und erweitert  es  seine  Interessen,  wird  sichtbar,  wie  es  andere  Dynamiken  mit  einbezieht.  Ein  weiteres  Beispiel:  Ein  Mensch,  der unfähig ist, auf der Dritten Dynamik zu wirken, ist nicht imstande, Mitglied eines Teams zu sein, und könnte daher als zum Dasein innerhalb einer Gemeinschaft unfähig bezeichnet werden.

Eine weitere Bemerkung zu den acht Dynamiken: Keine der Dynamiken EINS bis SIEBEN ist für die Orientierung des Ein-

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zelnen einer anderen an Bedeutung überlegen. Obwohl die Dynamiken nicht alle gleich wichtig sind, ist die Fähigkeit des Einzelnen,  die  Beingness,  Doingness  und  Havingness  jeder  Dynamik anzunehmen, ein Hinweis auf seine Fähigkeit zu leben.

Die acht Dynamiken gehören zu den scientologischen Begriffen  und  sollten  als  ein  Teil  der  Sprache  der  Scientology  vollständig beherrscht werden. Die Fähigkeiten und Schwächen des Menschen  können  am  besten  erkannt  werden,  wenn  man  beobachtet, wie stark er sich an den verschiedenen Dynamiken beteiligt.

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5. KAPITEL

DAS ARK-DREIECK

In der Scientology gibt es ein Dreieck, dem eine sehr große Bedeutung  beigemessen  wird.  Durch  ein  Verständnis  der  Zusammenhänge in Bezug auf dieses Dreieck kann man das Leben viel  besser  begreifen  und  wird  fähig,  dieses  Wissen  praktisch anzuwenden.

Das ARK-Dreieck ist die Grundlage aller zwischenmenschli-chen Beziehungen. Es ist der gemeinsame Nenner aller Tätigkeiten  im  Leben.  Die  erste  Ecke  des  Dreiecks  heißt   Affinität  (A).

Die Grunddefinition für Affinität – ob im guten oder schlechten Sinn  gemeint  –  ergibt  sich  aus  der  Betrachtung  des  Abstands oder der Entfernung. Die grundlegendste Funktion vollkommener  Affinität  wäre  die  Fähigkeit,  denselben  Raum  wie  etwas anderes einnehmen zu können.

Das Wort „Affinität“ wird hier im Sinne von Liebe, Gernha-ben oder von jeder anderen emotionellen Einstellung verwendet.

Affinität  fasst  man  in  der  Scientology  als  etwas  auf,  das  viele Aspekte  hat  und  eine  veränderbare  Größe  ist.  Hier  wird  das Wort in der Bedeutung „Grad der Zuneigung“ verwendet. Unter Affinität  ordnen  sich,  vom  höchsten  bis  zum  niedrigsten,  die verschiedenen emotionellen Stimmungen ein. Zu ihnen gehören unter anderem heitere Gelassenheit des Seins (die höchste Stufe), Begeisterung – und wenn wir die Skala in Richtung auf die niederen Affinitätsgrade weiter nach unten verfolgen – Konser-vatismus, Langeweile, Antagonismus, Wut, versteckte Feindse-

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ligkeit, Furcht, Gram, Apathie. Das bezeichnet man in der Scientology als die Tonskala .  Unterhalb von Apathie geht die Affinität nach und nach in feste Stoffe über, in Materie. Affinität ist zunächst  als  Gedanke  zu  verstehen,  danach  als  Emotion,  die Energieteilchen enthält, und schließlich als etwas Festes.

Die zweite Ecke des Dreiecks ist  Realität (R). Realität könnte als  „das,  was  zu  sein  scheint“  definiert  werden.  Sie  ist  grundsätzlich Übereinstimmung. Was wir als real vereinbaren, ist real.

Die  dritte  Ecke  des  Dreiecks  ist   Kommunikation  (K).    In menschlichen  Beziehungen  ist  diese  wichtiger  als  die  anderen beiden Ecken des Dreiecks, um die Zusammensetzung menschlicher  Beziehungen  in  diesem  Universum  zu  verstehen.    Kommunikation ist der Schlüssel für alles. Es löst alles auf.

Die  gegenseitigen  Beziehungen  in  diesem  Dreieck  werden sofort  deutlich,  wenn  man  die  Frage  stellt:  „Haben  Sie  schon einmal  versucht,  mit  einem  zornigen  Menschen  zu  sprechen?“

Ohne  einen  hohen  Grad  an  Zuneigung  und  ohne  eine  gewisse grundlegende  Übereinstimmung  gibt  es  keine  Kommunikation.

Ohne Kommunikation und ohne ein gewisses emotionelles An-sprechen  kann  es  keine  Realität  geben.  Ohne  eine  gewisse Grundlage der Übereinstimmung und der Kommunikation kann es keine Affinität geben. Daher bezeichnen wir diese drei Dinge als ein Dreieck. Eine Ecke kann nicht ohne die beiden anderen existieren.  Gleichgültig,  welche  Ecke  des  Dreiecks  man  haben möchte, muss man die beiden anderen mit einbeziehen.

Auf  dem  Niveau  der  heiteren  Gelassenheit  des  Seins  er-scheint  das  Dreieck  als  sehr  geräumig  und  auf  der  Ebene  der Materie  als  völlig  zusammengepreßt.  Zur  Verdeutlichung  kann man  sich  eine  Skala  von  Dreiecken  vorstellen,  die  von  oben 50

nach  unten  immer  kleiner  werden,  bis  schließlich  das  unterste Dreieck nur noch ein Punkt ist.

Affinität, Realität und Kommunikation bilden die Grundlage der  scientologischen  Tonskala,  die  ein  Voraussagen  menschlichen  Verhaltens  ermöglicht,  wie  es  im  Buch   Die  Wissenschaft des Überlebens  beschrieben wird.

Wie schon angedeutet, handelt es sich nicht um ein gleichsei-tiges Dreieck. Affinität und Realität sind wesentlich unwichtiger als Kommunikation. Man könnte sagen, das Dreieck beginnt mit Kommunikation, die Affinität und Realität ins Dasein ruft.

Die einfachste scientologische Definition für Kommunikation ist  „Ursache  –  Entfernung  –  Wirkung“.  Das  grundlegende Handbuch der Kommunikation ist das Buch  Dianetik 55!

ARK  sind  Verstehen.

Wenn  Sie  eine  gute  und  wirksame  Kommunikation  mit  jemandem  fortsetzen,  muss  es  eine  Basis  für  eine  Übereinstimmung geben. Zu einem gewissen Grad muss man den Menschen auch gern haben. Erst dann kann Kommunikation stattfinden. Es ist  offensichtlich,  dass  einfaches  Drauflosreden  oder  Aufs-Geratewohl-Schreiben  ohne  Kenntnis  dieser  Zusammenhänge nicht  unbedingt  Kommunikation  ist.  Kommunikation  ist  im Grunde  etwas,  das  gesendet  und  empfangen  wird.  Die  Absicht zu senden und die Absicht zu empfangen müssen bei beiden in einem  gewissen  Maße  vorhanden  sein,  bevor  wirkliche  Kommunikation  stattfinden  kann.  Daher  könnte  es  einen  Vorgang geben, der wie eine Kommunikation aussieht, aber keine ist.

Ebenso wie bei anderen Scientology-Begriffen ist das richtig verstandene ARK-Dreieck ein außerordentlich nützliches Werk-

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zeug  oder  eine  wirksame  Waffe  für  zwischenmenschliche  Beziehungen.  Beispielsweise  muss  nach  den  Gesetzen  des  ARK-Dreiecks  eine  Kommunikation,  wenn  sie  empfangen  werden soll,  sehr  stark  dem  Affinitäts-Niveau  der  Person  entsprechen, an die sie gerichtet ist.

Je weiter jemand auf der Tonskala herabsinkt, umso schwieriger  wird  es  sein,  mit  ihm  Kommunikation  zu  betreiben.  Die Dinge,  mit  denen  er  übereinstimmen  kann,  nehmen  mehr  und mehr eine feste Form an. Somit liegt das freundschaftliche Gespräch  ganz  oben  auf  der  Tonskala  und  Krieg  ganz  unten.  Wo das Affinitäts-Niveau Hass ist, ist das, worüber man ein Einverständnis erreichen kann, feste Materie, und die Kommunikation besteht aus … Geschossen.

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6. KAPITEL

DAS MOTIV

Man kann das Leben am besten verstehen, wenn man es mit einem Spiel vergleicht. Da wir bei vielen Spielen Außenstehende sind, können wir diese sachlich und unparteiisch betrachten.

Ständen  wir  dem  Leben  als  Außenstehende  gegenüber,  anstatt darin  verwickelt  und  verstrickt  zu  sein,  würden  wir  es  etwa  so sehen,  wie  wir  andere  Spiele  von  unserem  jetzigen  Beobach-tungspunkt aus sehen.

Trotz  der  Vielzahl  an  Leiden  und  Schmerzen,  Elend,  Kum-mer  und  Mühsal,  die  im  Leben  vorhanden  sein  können,  ist  der Sinn des Daseins derselbe wie bei einem Spiel – nämlich: Interesse, Wettstreit, Aktivität und Besitz. Die Wahrheit dieser Be-hauptung wird dadurch nachgewiesen, dass man die Spielfakto-ren  untersucht  und  sie  anschließend  auf  das  Leben  überträgt.

Wir werden dann finden, dass keiner dieser Faktoren im Leben fehlt.

Unter Spiel verstehen wir den Wettstreit zwischen zwei Personen oder zwei Mannschaften (Teams). Wenn wir Spiel sagen, dann denken wir an Spiele wie Fußball, Tennis, Schach oder an einen ähnlichen Zeitvertreib. Vielleicht hat es Sie schon einmal seltsam  berührt,  dass  Menschen  auf  dem  Spielfeld  nur  des

„Amüsements“  wegen  körperlichen  Schaden  riskieren.  So  mag es  Ihnen  ebenso  seltsam  vorkommen,  dass  sich  Menschen  am Leben  beteiligen  oder  sich  ins  „Spiel  des  Lebens“  stürzen,  mit dem Risiko von Sorgen, Mühsal und Schmerz, nur um etwas zu 53

tun zu haben. Offenbar gibt es keinen größeren Fluch als völligen  Müßiggang.  Natürlich  gibt  es  auch  die  Situation,  wo  ein Mensch ein Spiel weiterspielt, an dem er nicht mehr interessiert ist.

Wenn  Sie  sich  nur  einmal  in  ihrem  Zimmer  umsehen,  um Dinge zu entdecken, an denen Sie nicht interessiert sind, werden Sie etwas Bemerkenswertes feststellen. Sie werden schnell herausfinden,  dass  sich  in  dem  Zimmer  nichts  befindet,  das  nicht Ihr  Interesse  besäße.  Sie  interessieren  sich  für  alles.  Nichtinteresse gehört aber auch zu den Spielmechanismen. Will man beispielsweise etwas verbergen, braucht man nur zu erreichen, dass sich  niemand  für  den  Ort  interessiert,  an  dem  der  Gegenstand versteckt  liegt.  Nichtinteresse  ist  nicht  eine  unmittelbare  Folge von erloschenem Interesse. Nichtinteresse ist eine eigenständige, nützliche Sache. Man kann es fühlen; es ist tatsächlich vorhanden.

Durch das Studium der Spielelemente geraten wir in den Besitz der Elemente des Lebens.

Das  Leben  ist  ein  Spiel.  Ein  Spiel  besteht  aus   Freiheit, Schranken   und   Absichten.   Das  ist  wissenschaftlich  bewiesen, nicht nur eine Beobachtung.

Freiheit gibt es da, wo es auch Schranken gibt. Alles begren-zende Schranken und absolute Freiheit sind gleichermaßen Um-stände, unter denen kein Spiel existiert. Beide Situationen wären gleichermaßen grausam und sinnlos.

Große revolutionäre Bewegungen schlagen fehl. Sie verspre-chen  unbegrenzte  Freiheit  –  deshalb  müssen  sie  fehlschlagen.

Nur  einfältige  Phantasten  faseln  von  unendlicher  Freiheit.  Nur 54

Ängstliche  und  Unwissende  sprechen  über  endlose  Schranken und bestehen auf ihnen.

Wenn  sich  das  Verhältnis  zwischen  Freiheit  und  Schranken zu sehr auf eine Seite verlagert, wird der Mensch unglücklich.

„Freiheit  von“  ist  in  Ordnung,  solange  es  die  Möglichkeit gibt, die Freiheit  zu  etwas zu haben. Endloses Trachten nach der Freiheit von  ist eine perfekte Falle, eine Furcht vor allen möglichen Dingen.

Schranken  bestehen  aus  hemmenden  und  einschränkenden Ideen, aus Raum, Energie, Materie und Zeit. Totale Freiheit wä-

re gänzliches Fehlen dieser Dinge – aber es wäre auch eine Freiheit  ohne  Denken  und  Handeln,  ein  unglücklicher  Zustand  des absoluten Nichts.

Wenn der Mensch durch zu viele Schranken fixiert ist, sehnt er  sich  nach  Freiheit.  Ist  er  dagegen  plötzlich  völliger  Freiheit ausgeliefert, wird er ziellos und unglücklich.

Freiheit   existiert   zusammen  mit   Schranken.  Sobald  Schranken und Freiheit bekannt sind, gibt es Leben, Glücklichsein und ein Spiel.

Die Einschränkungen, die einem Menschen durch eine Regierung oder eine Arbeitsstelle auferlegt werden, geben ihm gleichzeitig  seine  Freiheit.  Ohne  bekannte  Schranken  ist  der  Angestellte ein Sklave, der bei all seinen Handlungen zu angstvoller Ungewissheit verurteilt ist.

Es gibt drei Fehler, die leitende Angestellte der Geschäftswelt und führende Beamte des Staates begehen können, wodurch sie Chaos in ihrem Bereich anrichten würden. Sie können: 55

1.  scheinbar grenzenlose Freiheit gewähren, 2.  scheinbar zahllose Schranken auferlegen,

3.  weder Freiheit noch Schranken eindeutig bestimmen.

Die Fähigkeit zu führen besteht also darin, fähig zu sein, den Untergebenen das richtige Gleichgewicht zwischen Freiheit und Schranken aufzuerlegen und es durchzusetzen und dabei Freiheit und  Schranken  genau  festzulegen  und  konsequent  einzuhalten.

Wenn solch ein leitender Angestellter zusätzlich noch Initiative und Zielstrebigkeit zeigt, wird sich auch seine Abteilung durch Initiative und Zielstrebigkeit auszeichnen.

Ein  Angestellter,  der  nur  auf  Freiheit  pocht  und  auf  ihr  be-harrt, wird zum Sklaven werden. Wenn er die obigen Tatsachen kennt, muss er auf einem vernünftigen Gleichgewicht zwischen Freiheit und Schranken bestehen.

Eine  Untersuchung  der  bereits  vorher  beschriebenen  Dynamiken zeigt, dass es möglich ist, verschiedene Teams miteinander zu kombinieren. Zwei Gruppendynamiken können einander als  Teams  gegenüberstehen.  Die  Erste  Dynamik  (Selbst-Dynamik)  kann  sich  beispielsweise  mit  der  Fünften  (Lebewesen-Dynamik)  gegen  die  Sechste  (Universums-Dynamik)  verbünden und so ein Spiel eröffnen. Mit anderen Worten, die Dynamiken bieten eine Übersicht über die Möglichkeiten verschiedener Team- und Spielkombinationen. Jeder ist an vielen Spielen beteiligt. Eine Untersuchung der Dynamiken macht ihm die verschiedenen  Teams  klar,   mit   denen  und   gegen   die  er  spielt.

Wenn  jemand  entdeckt,  dass  er  nur  auf  der  Ersten  Dynamik spielt  und  dass  er  zu  keiner  anderen  gehört,  wird  er  bestimmt verlieren, denn er hat die übrigen sieben Dynamiken gegen sich.

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Die  Erste  Dynamik  allein  ist  selten  imstande,  alle  übrigen  Dynamiken zu übertreffen. In der Scientology bezeichnen wir diesen  Zustand  als  „Einzelgänger“.  Es  handelt  sich  hier  um  eine selbstsüchtige Bestimmung unter dem Deckmantel der Selbstbestimmung. Ein solches Individuum wird mit Sicherheit überwältigt werden. Um das Leben zu genießen, muss man ein Teil des Lebens sein.

In der Scientology gibt es ein Prinzip mit dem Namen  Pandeterminismus (Allbestimmung).  Frei definiert könnte man dies das gleichzeitige  Bestimmen  der  Tätigkeiten  von  zwei  oder  mehr Seiten in einem Spiel nennen. Beispielsweise ist ein Schachspieler  selbstbestimmend,  wenn  er  gegen  einen  Gegner  spielt.  Ein allbestimmender  (pandeterminierender)  Schachspieler  könnte auf beiden Seiten des Brettes spielen.

Allbestimmend ist man in jedem Spiel, das man leitet. Spielt man  ein  Spiel  in  einer  untergeordneten  Position,  dann  ist  man selbstbestimmend.  Beispielsweise  ist  ein  Armeegeneral  allbestimmend  in  einem  Streit  zwischen  zwei  Soldaten  oder  auch zwei Kompanien, die ihm unterstehen. In diesem Fall ist er also allbestimmend; steht er jedoch einer Armee gegenüber, die von einem anderen General geführt wird, so ist er selbstbestimmend.

Hier  handelt  es  sich  um  ein  Spiel,  bei  dem  er  nicht  mehr  alle Faktoren  überblicken  kann.  Das  Spiel  ist  größer  als  er  selbst.

Wenn er dann auch noch versucht, die Rollen aller Politiker zu spielen,  die  eigentlich  über  ihm  stehen  sollten,  wird  das  Spiel noch umfangreicher als zuvor. Das ist der Hauptgrund, weswegen  Diktaturen  versagen.  Für  einen  einzigen  Mann  ist  es  fast unmöglich,  über  die  Gesamtheit  der  Spiele  eines  Volkes  allbestimmend zu sein. Er wird bald für die eine oder andere Sache 57

Partei  ergreifen  und  dementsprechend  beim  Regieren  unter  das Niveau sinken, das er eigentlich einzuhalten versucht.

In  vergangenen  Zeiten  war  es  sehr  in  Mode,  auf  absoluter Freiheit  zu  bestehen.  Die  Französische  Revolution  liefert  ein ausgezeichnetes  Beispiel  dafür.  In  der  letzten  Hälfte  des  18.

Jahrhunderts  wurde  der  französische  Adel  dermaßen  selbstbestimmend  gegenüber  der  übrigen  Bevölkerung  des  Landes  und derart unfähig, das gemeine Volk zu verstehen, dass er vernichtet  wurde.  Das  Volk  versuchte  sofort,  die  Regierungsmacht  zu übernehmen,  und  wählte  –  erzogen  dazu  und  gewöhnt  daran, gegen  jegliche  Beschränkung  zu  protestieren  –  „Freiheit“  zum Kampfruf.  Bald  gab  es  keine  Schranken  oder  keine  Einschränkungen  mehr.  Die  Gesetze  der  Regierung  wurden  verworfen.

Diebstahl  und  Räubereien  traten  an  Stelle  der  Volkswirtschaft.

Das Volk befand sich somit in einer noch tieferen Falle. Es sah sich schließlich einer Diktatur gegenüber, die Einschränkungen brachte, die weitaus schärfer waren als die aus der Zeit vor der Revolution.

Obwohl  der  Mensch  „Freiheit“  immer  wieder  als  seinen Kampfruf benutzt, hat das nur weitere Gefangenschaft zur Folge. Dafür gibt es einen sehr einfachen Grund. Ein Spiel besteht aus Freiheit  und  Schranken  und  Absichten. Sobald ein Mensch glaubt, es brauche keine Einschränkungen oder Schranken mehr zu  geben,  verliert  er  sofort  die  Kontrolle  über  sie.  Er  wird  in Bezug  auf  Schranken  selbstbestimmend  und  ist  nicht  mehr  allbestimmend.  Folglich  kann  er  sie  nicht  beherrschen.  Die  jetzt unkontrollierten Schranken werden für den Menschen sofort zu einer Falle.

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Die  enger  werdende  Spirale  der  Erscheinungsform  Erschaffen-Überleben-Zerstören  tritt  sofort  in  Erscheinung,  wenn  der Mensch beginnt, Schranken aus dem Wege zu gehen. Wenn er allen  Schranken  und  Hindernissen  feindlich  gegenübersteht, bedeutet  das,  dass  er  sich  weigert,  sie  irgendwie  zu  kontrollieren.  Und  so  startet  er  seine  enger  werdende  Spirale.  Ein  Volk, das ausschließlich in dem Gedanken erzogen worden ist, frei zu sein, gerät leicht in Fesseln. Niemand im Staat will die Verantwortung für Einschränkungen übernehmen, daher nehmen diese scheinbar mehr und mehr ab. In Wirklichkeit vermehren sie sich aber. Während sich die Schranken vermindern, vermindert sich auch  die  Freiheit  des  Einzelnen.  Man  kann  sich  nur  von  einer Wand  frei  fühlen,  wenn  es  eine  Wand  gibt.  Ohne  jegliche Schranken  wird  das  Leben  ziellos,  Zufälligkeiten  unterworfen und chaotisch.

Ein  guter  Vorgesetzter  muss  imstande  sein,  für  Einschränkungen Verantwortung zu tragen, denn Freiheit gibt es nur dort, wo  es  Schranken  gibt.  Wenn  man  versäumt,  im  Hinblick  auf Hindernisse und Schranken Initiative zu ergreifen, entstehen sie von allein und wachsen einem über den Kopf.

Es  gibt  verschiedene  Einstellungen,  die  zum  Glücklichsein führen.  Die  Einstellung,  die  ausschließlich  auf  Freiheit  pocht, kann nur Unglück bringen. Es wäre besser, Gedankengänge zu entwickeln,  um  neue  Wege  von  Einschränkung  zu  finden  und Dinge, die einem einschränken, als schließlich unter totale Ver-sklavung zu fallen, die entsteht, wenn man nur auf Freiheit baut.

Der Mensch, der bereitwillig Hindernisse und Schranken akzeptiert  und  sich  nicht  vor  ihnen  fürchtet,  ist  frei.  Wer  immer  nur gegen Schranken und Hindernisse kämpft, wird gewöhnlich ge-

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fangen. Will man einen ewigen Krieg haben, braucht man sich nur darauf zu versteifen, keinen Krieg haben zu wollen.

Wie man bei jedem Spiel beobachten kann, stoßen Absichten gegen Absichten. Bei fast jedem Spiel, das von zwei Teams auf dem  Spielfeld  ausgetragen  wird,  gibt  es  die  Situation  Absicht-gegen-Absicht.  Jede  Mannschaft  möchte  bei  der  anderen  Tore schießen.  Ihre  Absichten  stehen  im  Kampf  gegeneinander,  und dieser Kampf der Absichten ist es, der ein Spiel ausmacht.

Aus  dem  Widerstreit  der  Absichten  ergibt  sich  für  uns  das, was  wir  Probleme  nennen.  Ein  Problem  besteht  aus  zwei  oder mehr  Absichten,  die  einander  gegenüberstehen.  Gleichgültig, welchem Problem Sie gegenüberstehen oder gegenüberstanden, sein grundlegender Aufbau ist Absicht-gegen-Absicht.

In  der  Scientology  hat  man  durch  tatsächliche  Untersuchun-gen  entdeckt,  dass  ein  Mensch  unter  Problemen  zu  leiden  beginnt, wenn er zu wenige davon hat. Es gibt eine alte Weisheit, die  sagt:  „Soll  etwas  erledigt  werden,  so  lass  es  jemanden  tun, der sehr beschäftigt ist.“ Ebenso: „Wenn du einen guten Partner oder  Freund  willst,  dann  suche  einen,  der  imstande  ist,  viele Probleme zu haben.“

Wir erleben die Eigentümlichkeit, dass es eine große Anzahl neurotischer  Verhaltensweisen  in  wohlhabenden  Familien  gibt.

Diese  Leute  haben  sehr  wenig  zu  tun.  Sie  haben  sehr  wenige Probleme.  Die  Grundprobleme  Ernährung,  Kleidung  und  Obdach  sind  für  sie  bereits  gelöst.  Wenn  es  wahr  wäre,  dass  das Glücklichsein des Menschen allein von seiner Freiheit abhinge, so könnten wir annehmen, dass diese Leute glücklich wären. Sie sind es aber nicht. Was macht sie unglücklich? Es ist der Mangel an Problemen.

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SELBSTBESTIMMUNG  ist  der  Zustand,  in  dem  man  über seine eigenen Aktionen bestimmt. Es handelt sich hier um eine Erste(Selbst)-Dynamik-Aktion;  sie  läßt  die  restlichen  sieben Dynamiken  unbestimmt  bleiben  oder  sogar  dem  Selbst  entge-genwirken.  Wenn  man  sich  also  dem  verbleibenden  Teil  des Lebens in einem Jeder-gegen-jeden-Kampf stellen will, braucht man nur auf totaler Selbstbestimmung zu bestehen. Damit aber die  Erste  Dynamik  funktionieren  kann,  müssen  die  restlichen Dynamiken  ein  Wort  mitreden.  Der  Versuch,  ausschließlich selbstbestimmend zu sein, wird sofort von ihnen bekämpft.

PANDETERMINISMUS  (ALL-BESTIMMUNG)  bedeutet, die  eigenen  Aktionen  und  die  Aktionen  anderer  bestimmen  zu können. Wir haben es mit einer Bestimmung zu tun, die über das Selbst  hinausreicht.  In  aberrierter  Form  sehen  wir  das  in  dem Bestreben, alle anderen zu kontrollieren, um sich selbst dadurch hervorzuheben  oder  wichtig  zu  machen.  Pandeterminismus  ist querverlaufende   Bestimmung  oder  das  Bestimmen  von  zwei Seiten.  Wenn  man  beide  Seiten  eines  Schachspiels  dirigiert, steht man „über“ dem Spiel.

Selbstbestimmend ist man also in jeder Situation, in der man kämpft. Man ist in einer Situation allbestimmend, wenn man sie unter Kontrolle hat.

Um  anstelle  von  selbstbestimmend  allbestimmend  zu  sein, muss man beide Seiten überblicken können.

Ein Problem besteht aus Absicht-gegen-Absicht. Folglich ist es  etwas,  das  zwei  gegeneinander  gerichtete  Seiten  hat.  Wenn man Probleme erschafft, bemüht man sich, die beiden einander entgegen gerichteten Seiten zu betrachten.

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So wird man allbestimmend.

Also  sind  Probleme  für  den  Menschen  nur   scheinbar   notwendig.  Das  Problem  ist  diejenige  Realität  des  Menschen,  die Pandeterminismus  (Allbestimmung)  am  nächsten  kommt.  Das Erfinden  von  Problemen  im  Auditing  vermittelt  einem  einen größeren Überblick und bringt einen dazu, über der Schwierigkeit zu stehen.

Zwar  setzt  erfolgreiches  Scientology-Auditing  voraus,  dass man  alle  drei  Spielelemente  mit  in  Betracht  zieht  –  und  in  der Tat liegt das Geheimnis, wie man Leute verbessern kann, darin, Freiheit,  Schranken  und  Absichten  mit  in  die  Betrachtung  ein-zubeziehen und darauf zu achten, dass sie in einem ausgewogenen Verhältnis zueinander stehen; dennoch kann man jemandem schon  dadurch  helfen,  dass  man  sich  mit  ihm  hinsetzt  und  ihn ein  Problem  nach  dem  anderen  erfinden  läßt.  Dieses  Erfinden künstlicher  Probleme  hat  eine  Befreiung  des  Verstandes  zur Folge und macht den Menschen fähiger. Ein anderer Punkt ist in diesem  Zusammenhang  noch  wichtig:  Die  Person  selbst  ist  es, die  die  Probleme  erfindet.  Dadurch  kann  sie  selbst  über  ihre Probleme allbestimmend werden, anstatt in einer Lage zu sein, in der alle Probleme auf sie einwirken.

Unglücklich  ist  der  Mensch,  der  andauernd  Betrachtungen darüber  anstellt,  wie  er  frei  werden  kann.  Man  sieht  das  beispielsweise an dem Büroangestellten, der ständig versucht, sich von der Arbeit zu drücken. Obwohl er eine Menge Freizeit hat, kann  er  sich  überhaupt  nicht  daran  erfreuen.  Er  versucht,  den Kontakt  mit  Leuten,  Gegenständen,  Energien  und  Räumen  zu meiden. Schließlich wird er in einer Art Lethargie (Teilnahmslo-sigkeit,  Interesselosigkeit)  gefangen.  Könnte  dieser  Mann  nur 62

seine  Einstellung  ändern  und  beginnen,  sich  darüber  „Sorgen“

zu machen, wie er mehr Arbeit erledigen könnte, würde er sichtlich glücklicher werden. Wer immer nur daran denkt, wie er aus bestimmten  Situationen  wieder  herauskommt,  wird  sich  elend fühlen. Jemand, der sich bemüht und versucht, an allem teilzunehmen, hat eine viel größere Chance, glücklich zu werden.

Natürlich gibt es auch den Fall, in dem man gezwungen wird, an  Spielen  teilzunehmen,  an  denen  man  kein  Interesse  hat.  In einem  Krieg  zu  kämpfen  ist  ein  gutes  Beispiel  dafür.  Man  ist nicht  am  Ziel  des  Krieges  interessiert  und  stellt  dennoch  fest, dass  man  in  ihm  kämpft.  Es  muss  also  noch  ein  weiteres Spielelement  geben,  und  das  ist  die  „freie  Entscheidungsfähigkeit“.

Man könnte also sagen, dass das Leben ein Spiel ist und dass die Fähigkeit, es zu spielen, auf folgendem beruht: Einem Tole-rieren  von  Freiheit  und  Schranken  und  einem  Einblick  in  Absichten,  wobei  Entscheidungsfreiheit  über  Teilnahme  gewährleistet sein muss.

Diese  vier  Elemente  –  Freiheit,  Schranken,  Absichten  und Entscheidungsfreiheit – sind die leitenden Faktoren des Lebens.

Nur zwei Faktoren stehen noch darüber, die aber beide mit ihnen verknüpft sind. Der erste ist die Fähigkeit zum Erschaffen – na-türlich  mit  dem  dazugehörigen  Gegenstück,  der  Fähigkeit  zum Nichterschaffen – der zweite Faktor ist die Fähigkeit, ein  Postulat   aufzustellen  (eine  Betrachtung  anzustellen,  etwas  zu  sagen und  es  wahr  zu  machen).  Das  ist  also  im  Großen  und  Ganzen das  Leben.  Diese  Elemente  werden  benutzt,  um  das  Leben  zu verstehen,  es  in  den  Fokus  zu  rücken  und  es  dadurch  weniger verwirrend zu machen.

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7. KAPITEL

DIE TEILE DES MENSCHEN

Der einzelne Mensch läßt sich in drei Teile aufteilen.

Der erste Teil ist das geistige Wesen, das in der Scientology Thetan  genannt wird.

Der zweite Teil ist der  Verstand.

Der dritte Teil ist der  Körper.

Die  vermutlich  größte  Entdeckung  der  Scientology  und  ihr durchgreifendster  Beitrag  zum  Wissen  der  Menschheit  war  die Isolation,  Beschreibung  und  Handhabung  des  menschlichen Geistes  (des  geistigen  Wesens);  das  wurde  im  Juli  1951  in Phoenix,  Arizona,  erreicht.  Ich  bewies  eher  naturwissenschaft-lich als auf religiöser oder geisteswissenschaftlicher Grundlage, dass  sich  die  eigentliche  Persönlichkeit  vom  Körper  und  vom Verstand  willentlich  trennen  läßt,  ohne  körperlichen  Tod  oder Geistesstörungen hervorzurufen.

In der Vergangenheit hat es schon sehr viele Auseinanderset-zungen  im  Zusammenhang  mit  dem  menschlichen  Geist  oder der Seele gegeben. Die verschiedenen Versuche, den Menschen zu beherrschen, waren deshalb so erfolgreich, weil der Mensch über  seine  eigene  Identität  so  gut  wie  überhaupt  nichts  wußte.

Neuerdings  haben  die  Spiritisten4  den  sogenannten  Astralleib5

4  Spiritist (lat.  spiritus =  Geist) Anhänger des  Spiritismus,  der Lehre, dass die Geister verstorbener Menschen in Verbindung mit Lebenden kommen könnten, meist durch Vermittlung eines 65

von der Person getrennt. Dadurch waren sie in der Lage, vielen ihrer angestrebten Absichten näherzukommen. In der Scientology wurde das geistige Wesen selbst von dem, was die Spiritisten Astralleib nennen, abgesondert, und diese beiden Dinge sollten nicht miteinander verwechselt werden. Ebenso, wie Sie wissen, wo  Sie  sich  in  diesem  Augenblick  befinden,  würden  Sie  auch wissen,  dass  Sie  (das  geistige  Wesen)  von  ihrem  Körper  und ihrem Verstand getrennt sind. Der Mensch hat dies nicht früher entdeckt, denn ohne die Techniken der Scientology hatte er sehr wenig Realität über die Tatsache seines Losgelöstseins von Verstand  und  Körper.  Aus  diesem  Grunde  stellte  sich  der  Mensch vor, wenigstens teilweise ein Körper und ein Verstand zu sein.

Der gesamte Kult des Kommunismus beruht auf der Annahme, dass  man  nur  einmal  lebt,  dass  nach  dem  Tode  nichts  mehr kommt und dass das Individuum keine religiöse Bedeutung hat.

Die Menschheit im Allgemeinen ist zumindest im letzten Jahrhundert diesem Zustand nahe gewesen. Dieser Zustand liegt auf einem  sehr  tiefen  Niveau,  da  er  jegliche  Selbsterkenntnis  ausschließt.

sogenannten  Mediums,  einer Person mit besonderen derartigen Fähigkeiten.

(Anm. d. Übers.)

5  Astralleib (grch.  astron =  Gestirn). Eine feinstoffliche Umhüllung der Seele, die den irdischen Körper durchdringen und das Bindeglied zwischen dem irdischen und den höheren Körpern des Menschen bilden soll. Der Astralleib soll der Träger des Gefühlslebens sein.

(Anm. d. Übers.)

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Das geistige Wesen

Der Thetan (geistiges Wesen) wird in der Scientology als oh-ne Masse, ohne Wellenlänge, ohne Energie und ohne Zeit oder Position  im  Raum  beschrieben.  Er  kann  sie  jedoch  aufgrund seiner Betrachtung und seiner Postulate haben. Das geistige Wesen ist kein  Ding.  Es ist der  Erschaffer  von Dingen.

Gewöhnlich nimmt der Thetan den Raum innerhalb des Kopfes ein oder befindet sich in der Nähe des Körpers. Der Thetan kann  in  einem  von  vier  Zuständen  sein.  Im  ersten  ist  er  völlig vom Körper oder von Körpern getrennt oder sogar von diesem Universum. Im zweiten Zustand ist er in der Nähe des Körpers und kontrolliert diesen wissentlich. Im dritten Zustand befindet er sich im Körper (im Kopf). Der vierte ist ein umgekehrter Zustand, bei dem er gezwungenermaßen außerhalb des Körpers ist und nicht in ihn hineingelangen kann. Bei diesen vier Zuständen gibt  es  Abstufungen  (Unterteilungen).  Aus  der  Sicht  des  Menschen ist der zweite Zustand optimal.

Ein  Thetan  unterliegt  dem  Verfall  und  einer  Degeneration.

Dies  ist  zunächst  schwer  zu  begreifen,  weil  seine  ganze  Tätigkeit  darin  besteht,  zu  betrachten  oder  zu  postulieren.  Mit  Hilfe seiner  Postulate  verwendet  er  verschiedene  Methoden,  einen Körper  zu  kontrollieren.  Es  ist  offenkundig,  dass  der  Thetan degeneriert und verfällt, aber es ist auch eine Tatsache, dass er jederzeit  seine  gesamten  Fähigkeiten  wiedererlangen  kann.  Da er Beingness mit Masse und Aktion verbindet, betrachtet er sich nicht als jemand, der eine individuelle Identität oder einen Namen hat, es sei denn, er ist im Leben an einem oder an mehreren Spielen beteiligt.

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Jeder kann das früher oder später durch die scientologischen Verfahren selbst herausfinden. Eines der vielen Ziele des Auditings in der Scientology ist es, den Thetan zu  „exteriorisieren“

und ihn in den vorher erwähnten zweiten Zustand zu bringen, da man  entdeckt  hat,  dass  er  in  diesem  Zustand  glücklicher  und fähiger ist.

Der Verstand

Der   Verstand   ist  ein  Kommunikations-  und  Kontrollsystem zwischen  dem  Thetan  und  seiner  Umwelt.  Er  ist  ein  Netzwerk von  Kommunikationen  und  Bildern,  Energien  und  Massen,  die durch  die  Tätigkeiten  des  Thetans  gegenüber  dem  physikalischen Universum oder anderen Thetans hervorgebracht werden.

Ein Thetan richtet verschiedene Kontrollsysteme ein, so dass er jederzeit auf einen Körper und mit Hilfe eines Körpers auf andere  Dinge  und  Körper  im  physikalischen  Universum  steuernd einwirken kann. Der am meisten ins Auge fallende Teil des Verstandes kann von jedem, der sich nicht gerade in einem bedenk-lichen Zustand befindet, erkannt werden. Es handelt sich um das

„geistige  Eindrucksbild“.  In  der  Scientology  nennen  wir  dieses geistige  Eindrucksbild  ein   Faksimile,   wenn  es  sich  um  eine

„Photographie“  handelt,  die  irgendwann  in  der  Vergangenheit von dem physikalischen Universum gemacht wurde. Wir nennen solch ein geistiges Eindrucksbild ein  Mock-up,  wenn es von dem Thetan  oder  für  ihn  erschaffen  wurde  und  keine  Photographie des  physikalischen  Universums  ist.  Wir  nennen  ein  geistiges Eindrucksbild  eine  „Halluzination“  oder  richtiger  einen  Auto-matismus (etwas Unkontrolliertes), wenn es von einem anderen erschaffen und von einem selbst gesehen wird.

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Mit  diesem  Ding,  das  wir  den  Verstand  nennen,  sind  verschiedene  Phänomene  verbunden.  Manche  Menschen  sehen, wenn ihre Augen geschlossen sind, nur Schwärze, andere sehen Bilder.  Einige  sehen  Bilder,  die  durch  körperliche  Reaktionen hervorgerufen  werden.  Manche  Menschen  sehen  nur  schwarze Flächen.  Wiederum  andere  sehen  goldene  Linien  und  noch  andere  sehen  Räume.  Aber  der  Schwerpunkt  des  gesamten  Systems,  das  der  Verstand  genannt  wird,  ist  das  Postulat  und  die Wahrnehmung.  Mindestens  zehntausend  neue,  voneinander  unabhängige  geistige  Phänomene,  die  von  anderen  bisher  nicht beobachtet worden waren, sind in der Scientology und der Dianetik klassifiziert worden.

Durch  das  Kommunikationssystem  namens  Verstand  erhält der  Thetan  verschiedene  Eindrücke,  unter  anderem  direkte  Bilder  des  physikalischen  Universums,  sowie  Eindrücke  früherer Aktivitäten, und – was am wichtigsten ist – er stellt sich, da er dem  absoluten  Wissen  sehr  nahe  ist,  bezüglich  Vergangenheit und  Zukunft  Dinge  vor,  die  von  den  unmittelbar  vorliegenden Reizen  unabhängig  sind.  In  seiner  Gesamtheit  ist  der  Verstand kein Reiz-Reaktions-Mechanismus, wie es uns die alte marxisti-sche Psychologie, so wie sie einst an Universitäten gelehrt wurde, glauben machen wollte.

Der  Verstand  läßt  sich  in  drei  Hauptabteilungen  unterteilen.

Die erste nennen wir den  analytischen Verstand,  die zweite den reaktiven Verstand  und die dritte den  somatischen Verstand.

Der analytische Verstand

Der   analytische  Verstand   kombiniert  Wahrnehmungen  der unmittelbaren  Umwelt,  der  Vergangenheit  (mit  Hilfe  von  Bil-

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dern)  und  Einschätzungen  der  Zukunft  zu  Schlußfolgerungen, die  auf  der  Realität  von  Situationen  beruhen.  Der  analytische Verstand verbindet das potentielle Wissen des Thetans mit den Umständen seiner Umwelt und verhilft ihm so zu unabhängigen Schlußfolgerungen.  Man  kann  sagen,  dass  dieser  Verstand  aus Wahrnehmungsbildern  der  Vergangenheit  oder  des  physikalischen  Universums  besteht,  die  durch  das  Wissen  des  Thetans gesteuert  und  leitend  überwacht  werden.  Das  kennzeichnende Merkmal  des  Analytischen  Verstandes  ist  Bewußtsein;  man weiß, welche Schlüsse man zieht, und man weiß, was man tut.

Der reaktive Verstand

Der   reaktive  Verstand   ist  ein  Reiz-Reaktions-Mechanismus, der robust gebaut ist und in kritischen Situationen arbeiten kann.

Er stellt seine Arbeit niemals ein. Sogar in einem Zustand tiefer Bewußtlosigkeit  werden  von  diesem  reaktiven  Verstand  alle Vorgänge in Form von Bildern – allerdings sehr primitiver Art –

aufgezeichnet. Der reaktive Verstand arbeitet unterhalb des Be-wußtseinsniveaus.  Er  arbeitet  buchstabengetreu  auf  einer  Reiz-Reaktions-Basis. Bestimmte Reize rufen bestimmte Reaktionen in  ihm  hervor.  Die  Dianetik  befaßt  sich  hauptsächlich  mit  diesem Verstand.

Obwohl wir es hier mit einer Art Denkvorgang zu tun haben, ist die Fähigkeit des reaktiven Verstandes, vernünftige Schlüsse zu ziehen, derart begrenzt, dass wir in ihm alle jene aberrierten Impulse finden, die man als abnormales Verhalten, Überspannt-heiten, Neurosen und Psychosen ansieht. Er speichert alle uner-freulichen Dinge, die man erlebt hat, und bringt sie in Augenblicken der Not und Gefahr wieder ans Licht, um damit das Han-

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deln des Menschen in einer Weise zu bestimmen, die aufgrund früherer  Erlebnisse  als  „sicher“  galt.  Da  hierbei  sehr  wenig Denken mitspielt, bieten die vom reaktiven Verstand diktierten Handlungsabläufe oft keine Sicherheit, sondern sind höchst ge-fährlich.

Der reaktive Verstand fasst Worte und Handlungen buchstabengetreu  auf.  Da  er  während  Augenblicken  der  Bewußtlosigkeit  Bilder  aufzeichnet  und  Eindrücke  empfängt,  wird  ein  im Augenblick  eines  Schlages  geäußerter  Satz  höchstwahrschein-lich vom reaktiven Verstand wörtlich aufgefasst und beeinflußt den  Körper  und  den  analytischen  Verstand  zu  späteren  Zeit-punkten.  In  seiner  mildesten  Form  ist  das  bei  sehr  harten  Ausbildungsübungen zu beobachten. Hier wird dem reaktiven Verstand ein Muster eingegeben, das durch bestimmte Reize später wieder aktiviert wird.

Eine  grobe  und  weniger  funktionierende  Form,  auf  die  der Verstand  anspricht,  ist  der  hypnotische  Trancezustand.  Sobald der reaktive Verstand durch Fixierung der Aufmerksamkeit auf-nahmebereit gemacht worden ist, können ihm unmittelbar Wörter eingepflanzt werden, die unter  Restimulation z u einem späteren Zeitpunkt wieder wirksam werden.

Eine auf noch tieferem Niveau des reaktiven Verstandes liegende Form der Einprägung steht im Zusammenhang mit Schlä-

gen,  Drogen,  Krankheit,  Schmerz  und  anderen  Zuständen  der Bewußtlosigkeit.  Die  in  der  Nähe  eines  Narkotisierten  gespro-chenen  Sätze  können  später  auf  diese  Person  einwirken.  Es  ist nicht notwendigerweise so, dass alle Einzelheiten einer Operation von dem reaktiven Verstand des bewusstlosen Patienten mit peinlicher Genauigkeit „fotografiert“ werden; richtig ist jedoch, 71

dass  eine  große  Anzahl  dieser  Reize  registriert  wird.  Völliges Schweigen in der Nähe eines Narkotisierten oder Bewusstlosen oder von heftigem Schmerz Befallenen ist unbedingte Notwendigkeit, wenn man die geistige Gesundheit der betreffenden Person oder des Patienten für die Zukunft erhalten will.

Wahrscheinlich ist die beste therapeutische Aktion für einen Menschen,  den  Thetan  durch  Scientology-Auditing  vom  Verstand so zu trennen, dass er ohne Zwang und im Zustand absoluten  Wissens  sich  selbst  und  seinen  Verstand  betrachten  und dementsprechend  handeln  kann.  Es  gibt  jedoch  eine  Form  der Exteriorisation,  die  von  allen  traumatischen  (geistig  schädigen-den) Aktionen am aberrierendsten ist. Das ist der Zustand, wenn ein Individuum durch Verletzung, Chirurgie oder Schock so sehr in  Todesnähe  gebracht  wird,  dass  es  von  Körper  und  Verstand exteriorisiert.  Solch  eine  erzwungene  Exteriorisation  geschieht plötzlich,  ist  für  den  Patienten  unerklärlich  und  versetzt  ihm einen  schweren  Schock.  Wenn  das  einem  Individuum  zugesto-

ßen ist, wird es mit Sicherheit später unter diesem Erlebnis seelisch leiden.

Man  könnte  sagen,  dass,  wenn  der  reaktive  Verstand  solche plötzlichen,  durch  erzwungene  Exteriorisation  verursachten Schocks enthält, die Versuche, das Individuum später durch Scientology-Auditing  zu  exteriorisieren,  schwieriger  sind.  Modernes  Auditing  ist  damit  jedoch  fertig  geworden.  Das  Phänomen erzwungener Exteriorisation wird manchmal von Energieexplo-sionen  in  den  verschiedenen  Faksimiles  des  Verstandes  begleitet,  und  diese  verbinden  sich  wechselseitig  im  reaktiven  Verstand. Deswegen gibt es Menschen, die sich vor der Exteriorisation fürchten. Manche fühlen sich schon beim bloßen Diskutie-ren dieses Phänomens unwohl. Das beruht darauf, dass sie ein-

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mal bei Operationen oder bei einem Unfall unter Zwang exterio-risierten.

Der Tod selbst ist eine erzwungene Exteriorisation. Deshalb verbindet sich in der Vorstellung der meisten Menschen die Exteriorisation – also wenn die Seele den Körper verläßt – mit dem Tod.  Es  ist  nicht  notwendigerweise  richtig,  dass  man  aufgrund einer Exteriorisation tot ist, und es ist eindeutig falsch, dass eine von keinerlei Schock, Schmerz oder Zwang begleitete Exteriorisation überhaupt schmerzhaft ist. Sie ist in der Tat sehr heilsam.

Der somatische Verstand

Der dritte Teil des Verstandes ist der  somatische Verstand.  Er ist ein noch massiverer Typ als der reaktive Verstand, da er kein Denken,  sondern  nur  Handeln  enthält.  Die  vom  Thetan  durch unterschiedliche  geistige  Maschinerie  auf  den  Körper  gerichteten Impulse kommen auf der willkürlichen, der unwillkürlichen und  der  Drüsenebene  an.  Hier  sind  festgelegte  Methoden  der Auswertung jeder beliebigen Situation vorhanden, so dass jeder gegebene Befehl direkt beantwortet werden kann.

Leider ist der somatische Verstand sowohl dem analytischen als auch dem reaktiven Verstand, die beide höher auf der Skala stehen, wie auch dem Thetan unterworfen. Mit anderen Worten: Der Thetan kann den somatischen Verstand    beeinflussen, der analytische Verstand kann den somatischen Verstand beeinflussen, und der reaktive Verstand kann den somatischen Verstand beeinflussen. Wir sehen also, dass die Neuronen (Nervenzellen), das  Drüsensystem,  die  Muskeln  und  das  Körpergewebe  verschiedenen  Impulsen  unterworfen  sind,  die  graduell  einem  immer  niedrigeren  Niveau  entstammen.  So  ist  es  gar  nicht  so 73

merkwürdig,  dass  wir  sogenannte   „psychosomatische“  Krankheiten  entdecken. Wir haben es hier mit einem Zustand zu tun, in  dem  sich  der  Thetan  nicht  darüber  bewußt  ist,  dass  er  den somatischen  Verstand  mit  verschiedenen  Befehlen  belastet,  die zu Funktionsstörungen führen. Ebenso wenig ist er sich bewußt, dass er etwas damit zu tun hat, wenn vom analytischen Verstand eine schädliche Wirkung auf den Körper ausgeübt wird.

Da sich der Thetan selten der Existenz des reaktiven Verstandes  bewußt  ist,  hat  dieser  die  Möglichkeit,  mit  seinem  Reiz-Reaktions-Inhalt  direkt  und  völlig  unkontrolliert  auf  Nerven, Muskeln und Drüsensystem des Körpers einzuwirken. Dadurch, dass  der  reaktive  Verstand  einen  ständigen  Befehl  an  Ort  und Stelle  halten  und  somit  eine  Störung  im  somatischen  Verstand verursachen  kann,  besteht  die  Möglichkeit,  dass  Krankheiten vorkommen,  seltsame  Schmerzen  zu  fühlen  sind,  tatsächliche körperliche  Verrenkungen  und  Aberrationen  auftreten,  ohne dass  sich  der  Thetan  darüber  bewußt  ist.  So  etwas  nennen  wir durch den Verstand verursachte körperliche Krankheiten. Kurz, solche  Krankheiten  werden  durch  Wahrnehmungen  verursacht, die im reaktiven Verstand während Augenblicken von Schmerz und Bewußtlosigkeit empfangen werden.

Alle vom Verstand aufgezeichneten Faksimiles, gleichgültig, ob der Thetan während dieser Zeit bewußt oder bewußtlos war, bestehen  aus  der  gleichen  Energie,  die  in  einer  elektrischen Glühbirne oder in den Flammen eines Feuers zu finden ist. Frü-

her hatte man angenommen, dass sich die geistige Energie von der physikalischen Energie unterscheidet. In der Scientology hat man jedoch entdeckt, dass geistige Energie lediglich eine feinere physikalische  Energie  auf  höherem  Niveau  ist.  Das  läßt  sich dadurch  überzeugend  beweisen,  dass  der  Thetan  durch  das 74

Schaffen  geistiger  Eindrucksbilder  (Mock-ups),  die  er  dann  in den Körper hineinschiebt, das Körpergewicht steigern kann. Er kann  das  Körpergewicht  dann  dadurch  reduzieren,  dass  er  die Bilder wieder wegnimmt. Dieser Test wurde tatsächlich durchgeführt.  Das  Gewicht,  das  durch  das  Erschaffen  von  „geistiger Energie“ dem Körper zugefügt und wieder weggenommen wurde,  belief  sich  auf  ca.  dreißig  Pfund,  was  tatsächlich  auf  einer Waage  kontrolliert  wurde.  Energie  ist  Energie.  Sie  hat  unterschiedliche  Wellenlängen  und  unterschiedliche  Eigenschaften.

Die  geistigen  Eindrucksbilder  können  auf  die  physikalische Umwelt einwirken, und die physikalische Umwelt kann auf die geistigen Eindrucksbilder einwirken. Somit besteht der Verstand eigentlich aus Räumen, Energien und Massen von der gleichen Art, wie sie im physikalischen Universum vorkommen, wenn sie auch  leichter  sind  und  eine  andere  Größe  und  Wellenlänge  haben.  Umfassender  wird  der  Verstand  in  den  Büchern   Die  ursprüngliche These  und  Dianetik: Die moderne Wissenschaft der geistigen Gesundheit  beschrieben. Diese Bücher wurden vor der Entdeckung der höheren Stufen der Beingness geschrieben und vermitteln  ein  vollständiges  Bild  vom  Verstand  selbst,  seinem Aufbau und davon, was man ihm und mit ihm tun kann.

Der Körper

Der  Körper  bildet den dritten Teil des Menschen. Genaue Informationen  über  ihn  findet  man  am  besten  in  anatomischen Lehrbüchern. Der Körper ist die Domäne des Arztes – und ge-wöhnlich des Psychiaters und Psychologen der alten Schule, die hauptsächlich mit dem Körperkult beschäftigt waren. Das Studium  des  Körpers  ist  rein  struktureller  Art,  und  die  Wirkungen 75

und  Gegenwirkungen  innerhalb  dieser  unterschiedlichen  Struk-turen sind kompliziert und hochinteressant.

Als die Scientology die Grundlagen für die Biophysik legte, geschah dies aufgrund der verschiedenen angesammelten Entdeckungen in Bezug auf die geistige Energie in ihrer Rückwirkung gegen die physikalische Energie und die Aktivitäten, die als Resultat dieser Wechselwirkungen im Körper stattfanden. Biophysik wurde überhaupt erst durchführbar, als mit Hilfe der Scientology entdeckt wurde, dass ein beständiges elektrisches Feld den Körper umgibt und dass dieses elektrische Feld vom menschlichen Verstand ganz und gar unabhängig existiert, aber von ihm beeinflußt werden kann. Der Körper existiert in seinem eigenen Raum. Dieser Raum wird von Ankerpunkten geschaffen (Punkten, die um einen Körper herum in einem Raum verankert sind, der  von  dem  des  physikalischen  Universums  verschieden  ist).

Die Kompliziertheit dieser Ankerpunkte kann eine unabhängige Serie  von  Elektronen-Flüssen  verursachen,  die  einem  Individuum  großes  Unbehagen  bereiten  können.  Die  Gleichgewichts-Struktur des Körpers und sogar die Bewegung der Gelenke und die  körperlichen  Merkmale  können  durch  die  Änderung  dieses elektrischen Feldes, das in einer gewissen Entfernung vom Körper oder innerhalb des Körpers existiert, geändert werden.

Das elektrische Feld ist der eigentlichen physischen Struktur des Körpers übergeordnet und steuert sie. Der Körper wird also nicht  nur  allein  von  den  drei  Teilen  des  Verstandes  beeinflußt, sondern auch von seinem eigenen elektrischen Feld. Ein erfahrener Scientologe kann bei einem gewöhnlichen Menschen dieses Feld feststellen und es wieder in Ordnung bringen, obwohl das  von  dem  eigentlichen  Hauptziel  eines  Scientologen  weit entfernt ist.

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Die  Behandlung  des  Körpers  mit  Elektroschock  –  aus  welchen Gründen das auch immer geschehen mag – ist somit sehr gefährlich und wird von vernünftigen Menschen nicht geduldet.

Es  ist  natürlich  so,  dass  Elektroschocks  niemals  für  therapeutische  Zwecke  bestimmt  waren.  Beabsichtigt  war  vielmehr,  den Menschen  durch  Anwendung  von  Gewalt  gefügig  und,  soweit das  überschaubar  ist,  das  Gebiet  der  Geisteskrankheit  zu  einer Horrorszene zu machen. Der Elektroschock zerrüttet das körperliche  elektrische  Feld.  Einer  Elektroschockbehandlung  folgen immer  schlechte  Gesundheit  oder  körperliche  Beschwerden.

Man  erreicht  nichts  anderes  als  den  beschleunigt  herbeigeführten Tod des behandelten Menschen. Aus Äußerungen von Leuten, die Elektroschocks verabreichen, geht hervor, dass sie, wür-de man ihnen Euthanasie (das Recht, Leute zu töten, die man als Belastung  für  die  Gesellschaft  ansieht)  verweigern,  mindestens eine teilweise Euthanasie in Form von Elektroschocks, Gehirn-operationen und Verabreichung von Drogen anwenden würden.

Diese  Behandlungen  resultieren  dann  auch  bei  einem  großen Teil von Fällen, so wie man es erwartete, in angewandter Euthanasie.

Um einen Körper richtig behandeln zu können, braucht man Wissen  sowohl  über  die  physische  als  auch  über  die  geistige Struktur des Menschen. Dieses Wissen hat es vor der Scientology nicht gegeben. Der Arzt hat dadurch, dass er lediglich mit der Struktur  und  mit  biochemischen  Produkten  arbeitete,  viele  Resultate  erreicht.  Er  ist  in  den  Fächern  der  Unfallchirurgie,  der Geburtshilfe und der Orthopädie für die Gesellschaft unentbehr-lich.  Jedoch  hat  die  Medizin  bisher  für  den  „Verstand“  noch nicht einmal eine Definition gehabt. Es wird von ihr auch nicht 77

erwartet,  in  das  Gebiet,  das  eindeutig  der  Scientology  gehört, einzudringen.

Die  drei  Teile  des  Menschen,  der  Thetan,  der  Verstand  und der Körper, bilden jeweils ein Studiengebiet für sich. Sie beeinflussen sich jedoch gegenseitig fortwährend sehr stark. Von den dreien ist der Thetan der übergeordnete Teil, denn ohne Thetan gäbe es keinen Verstand und keine Belebung des Körpers, wo-hingegen  der  Thetan  auch  ohne  einen  Körper  und  ohne  einen Verstand am Leben sein würde. Der Thetan   ist   die Person. Sie sind  Sie in  einem Körper.

Auf dem Gebiet der Para-Scientology sind viele Spekulationen angestellt worden. Para-Scientology umfaßt all die ungewissen  und  unbekannten  Gebiete  des  Lebens,  die  noch  nicht  vollständig  erforscht  und  erklärt  wurden.  Mit  fortschreitender  Forschung wurde es jedoch immer deutlicher, dass die Aktivitäten des  Thetans  dem  Leben  übergeordnet  sind  und  dass  ohne  das geistige  Wesen  kein  weiteres  Leben  existiert.  In  der  Insekten-welt ist es noch nicht geklärt, ob jedes Insekt von einem geistigen Wesen geleitet wird oder nicht, oder ob ein geistiges Wesen eine  ganze  Schar  von  Insekten  dirigiert.  Ebenso  wenig  ist  ge-klärt,  wie  es  zu  Mutationen  und  zur  Evolution  kommt  (falls  es diese  überhaupt  gibt);  und  über  die  allgemeine  Urheberschaft des physikalischen Universums liegen nur Vermutungen vor, da sich die Scientology nicht mit der Achten Dynamik befaßt.

Einige Tatsachen sind jedoch vollkommen bekannt. Die erste dieser  Tatsachen  ist,  dass  das  Individuum  ein  geistiges  Wesen ist, das den Körper mit Hilfe des Verstandes dirigiert. Die zweite dieser Tatsachen ist, dass der Thetan fähig ist, Raum, Energie, Masse  und  Zeit  zu  erschaffen.  Die  dritte  dieser  Tatsachen  ist, 78

dass  sich  der  Thetan  vom  Körper  trennen  kann,  ohne  dass dadurch  der  Tod  eintritt,  und  dass  er  einen  Körper  von  außen handhaben  und  steuern  kann.  Die  vierte  dieser  Tatsachen  ist, dass  der  Thetan  nicht  daran  interessiert  ist,  sich  an  sein  letztes Leben  zu  erinnern,  nachdem  er  sich  von  Körper  und  Verstand getrennt hat. Die fünfte dieser Tatsachen ist, dass ein sterbender Mensch  immer  exteriorisiert.  Die  sechste  dieser  Tatsachen  ist, dass  ein  exteriorisierter  Thetan  gewöhnlich  zu  einem  Planeten zurückkehrt  und  sich  für  gewöhnlich  einen  neuen  Körper  derselben Art Rasse wie gehabt nimmt.

In  der  Para-Scientology  wird  viel  von  der  „Zeit  zwischen zwei  Leben“  und  anderen  Phänomenen  gesprochen,  die  man früher mit den Begriffen Himmel und Hölle zu beantworten versuchte.  Es  ist  jedoch  eindeutig  erwiesen,  dass  der  Thetan  un-sterblich ist, den Tod nicht wirklich erleben kann und ihn durch Vergessen vortäuscht. Es ist hinreichend offensichtlich, dass der Thetan  nochmals  lebt  und  dass  er  ängstlich  darum  bemüht  ist, für die Zukunft etwas zu schaffen, um etwas zu haben, zu dem er zurückkehren kann. Daraus ergibt sich auch die Besorgnis um Sex. Es müssen weitere Körper für das nächste Leben da sein.

Es ist offensichtlich, dass das, was wir in unserer Gesellschaft in unserem jetzigen Leben erschaffen, uns in unserem nächsten Leben  beeinflussen  wird.  Das  ist  etwas  ganz  anderes  als  der

„Glaube“ oder die Vorstellung, dass sich das so verhält. In der Scientology befassen wir uns nicht damit, jemandem Schlußfolgerungen aufzuzwingen. Ein jeder Mensch kann diese Dinge für sich selbst herausfinden. Sollte jemand das nicht können, erwartet keiner von ihm, dass er sie glaubt.

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Die  Tatsache,  dass  das,  was  nach  unserem  jetzigen  Leben kommt, unser nächstes Leben ist, ändert die allgemeine Vorstellung vom Schicksal des geistigen Wesens vollständig. Das steht in keinster Weise im Widerspruch zu den Glaubensgrundsätzen, denn die Religionen haben keine genauen oder übereinstimmen-den Aussagen darüber gemacht, ob man sofort in einen Himmel oder  in  eine  Hölle  kommt.  Es  ist  sicher,  dass  ein  Mensch  die Auswirkungen  der  Zivilisation,  die  er  teilweise  mitgeschaffen hat, in seinem nächsten Leben erfährt. Mit anderen Worten, das Individuum kommt zurück. Der Mensch hat eine Verantwortung für  das,  was  heute  geschieht,  denn  morgen  wird  er  die  Folgen erleben.

Dem Sex wurde in der alten Psychotherapie zu große Bedeutung beigemessen. Dieser Einstellung ist heute mehr oder weniger  die  Gunst  entzogen  worden.  Sex  ist  nur  einer  von  vielen schöpferischen  Impulsen.  Ein  übereifriges  Bemühen  um  Sex entsteht jedoch, wenn der Mensch zu glauben beginnt, dass für ihn im nächsten Leben kein Körper da sein wird.

Der  gemeinsame  Nenner  aller  Aberrationen  (geistiger  Ver-wirrungen)  ist  das  Aufhören  des  Erschaffens.  Da  Sex  nur  eine Art des Erschaffens ist – und zwar auf einem ziemlich niedrigen Niveau – kann man leicht erkennen, dass Unglücklichsein vom Aufhören  verschiedener  schöpferischer  Tätigkeiten  herrühren könnte.  Der  Tod  selbst  ist  ein  Aufhören  des  Erschaffens.  Man hört auf, die Identität Günther Schulz sowie die Umgebung und Sachen von Günther Schulz zu erschaffen. Man ist von Körper und  Verstand  abhängig  geworden.  Der  Verstand  hat  für  einen gedacht, und der Körper hat für einen gehandelt. Man hört auf, die Identität zu schaffen, weil man glaubt, selbst diese Identität ohne  Hilfe  von  Körper  und  Verstand  nicht  mehr  erschaffen  zu 80

können.  Ein  Individuum,  das  genügend  mürrisch  über  Vorstellungen  des  Erschaffens  wird,  kann  tatsächlich  den  Zustand  der Unfähigkeit zu erschaffen herbeiführen.

Kontrolle

Es zeigt sich, dass die drei Teile des Menschen eng mit Kontrolle  verbunden  sind.  Die  Struktur  von  Kontrolle  ist  Starten  –

Verändern  –  Stoppen.  Der  Verlust  von  Kontrolle  geht  Hand  in Hand  mit  dem  Verlust  von  Pandeterminismus.  Wird  man  zu parteiisch  und  lehnt  man  sich  heftig  gegen  die  übrige  Umwelt auf, dann beherrscht man sie nicht mehr in dem Maße, wie man eigentlich  könnte,  und  wird  somit  unfähig,  das,  was  einen umgibt, zu starten, zu verändern und zu stoppen.

Es  ist  eine  wissenschaftliche  Definition  in  der  Scientology, dass  Kontrolle  aus  Starten,  Verändern  und  Stoppen  besteht.

Starten, Verändern und Stoppen können, Seite an Seite mit dem scheinbaren  Aktionszyklus  (Erschaffen  –  Überleben  –  Zerstö-

ren)  graphisch  dargestellt  werden.  Jeder  Mensch  befindet  sich irgendwo auf dieser Kurve. Ein hauptsächlich auf das Überleben bedachter  Mensch  ist  gewöhnlich  darauf  aus,  Dinge  zu  verändern.  Ein  Mensch,  der  der  Vernichtung  nahe  ist,  neigt  hauptsächlich  dazu,  Dinge  zu  stoppen.  Jemand,  der  dem  Leben  frei-mütig und unvoreingenommen gegenübersteht, neigt dazu, Dinge zu erschaffen.

Dreierlei  Dinge  können  mit  einem  Menschen  nicht  in  Ordnung sein. Das wären die Unfähigkeit zu starten, die Unfähigkeit zu verändern und die Unfähigkeit zu stoppen. Geisteskrankheit ist zum größten Teil die Unfähigkeit zu stoppen. Eine Neurose ist eine Angewohnheit, die, wenn sie sich verschlimmert, völlig 81

außer Kontrolle gerät. Man wird im Leben so oft zum Stillstand gezwungen,  dass  man  dem  Stoppen  feindlich  gegenübersteht und  es  so  sehr  verabscheut,  dass  man  selbst  Dinge  nicht  mehr stoppen  will.  Neurosen  und  Psychosen  aller  Art  sind  gänzlich Unvermögen, zu starten, zu verändern und zu stoppen.

Im Zusammenhang mit den drei Teilen des Menschen entdecken  wir,  dass  alles  im  Hinblick  auf  Handlung,  Aktivität  und Verhalten  vom  Thetan  veranlaßt  wird.  Nachdem  er  etwas  be-gonnen  hat,  kann  er  abgestumpft,  vom  Kurs  abgebracht  oder derart beeinflußt werden, dass seine Aufmerksamkeit zu stark in die eine oder andere Richtung fixiert wird, und er beginnt darunter zu leiden, nicht mehr starten, verändern und stoppen zu können. Alle drei Teile des Menschen jedoch unterliegen der Struktur von Kontrolle.

Ein  Individuum  beginnt  zuerst  selbst  unfähig  zu  sein,  ohne Hilfe  starten,  verändern  und  stoppen  zu  können.  Dann  verfällt der Verstand diesem Unvermögen und wird unfähig, willentlich zu  starten,  zu  verändern  und  zu  stoppen.  Anschließend  kann auch der Körper selbst diesem Unvermögen unterworfen werden und wird unfähig, zu starten, zu verändern und zu stoppen. Selt-samerweise  kann  die  Umwelt  jedoch  so  stark  auf  den  Thetan einwirken, dass der Körper untauglich wird, ohne dass der Thetan dies entschieden hat. Ebenso kann der reaktive (offenbar ein Typo im englischen Original, sollte nur Verstand heissen) Verstand  untauglich  werden,  ohne  dass  Thetan  oder  Körper  dies entschieden hätten. Aber der Thetan selbst, der jenseits des Beobachtens der Wirkungen verschiedener Ursachen steht und den Gedanken  initiiert  hat,  da  zu  sein,  kann  nur  unfähig  werden, wenn  er  zu  parteiisch  und  zu  wenig  allbestimmend  wird  und sich  auf  diese  Art  selbst  in  Schwierigkeiten  bringt.  Allerdings 82

entspringen diese Schwierigkeiten ausschließlich Vorstellungen und Betrachtungen. Der Thetan ist das Resultat seiner Betrachtungen. Im Grunde hat der Thetan keine eigenen Probleme. Die Probleme sind immer die „Probleme anderer Leute“, und damit er Probleme hat, müssen diese im Verstand, im Körper, in anderen Leuten oder in seiner Umgebung existieren. Somit bestehen seine  Schwierigkeiten  hauptsächlich  darin,  im  Spiel  zu  bleiben und dieses in Gang zu halten.

Wenn ein Thetan überhaupt unter etwas leiden kann, dann ist es  der  Umstand,  „weg-erschaffen“  zu  werden  (einer  zu  großen Gegenerschaffung  ausgesetzt  zu  sein).  Das  äußert  sich  in  der Zerstörung  seiner  eigenen  Schöpfungen  und  der  überwältigen-den Gegenwart anderer Schöpfungen. Auf diese Weise kann ein Thetan, wenn er weg-erschaffen wird, dazu gebracht werden, zu glauben, dass er in eine Falle geraten ist.

Früher gab es in Dissertationen über das Gebiet des Verstandes  und  in  Lebensphilosophien  eine  Menge  Spekulationen  und sehr wenig wirkliche Beweise. Daher waren diese Philosophien Schöpfungen  und  jeder  Philosoph  war  damit  beschäftigt,  einen anderen  wegzuerschaffen.  Die  Scientology  unterscheidet  sich davon  in  einer  Beziehung.  Sie  befaßt  sich  mit  Entdeckungen.

Das  einzige,  was  in  der  Scientology  erschaffen  wird,  sind  die Bücher  und  die  Schriften,  in  denen  die  Scientology  vorgestellt wird. Die Tatsachen der Scientology werden entdeckt und treffen auf alle Menschen und alle Lebensformen zu. In der Scientology gibt es keine Bestrebungen, jeden Thetan, der daherkommt, wegzuerschaffen. Es ist natürlich auch möglich, die Scientology als  etwas  Erschaffenes  zu betrachten und  sie als  überwältigend zu empfinden. Sie sollte jedoch anders betrachtet werden, denn sie  ist  als  Hilfe  für  das  Leben  im  Allgemeinen  gedacht,  dazu 83

bestimmt, es dem Leben zu ermöglichen, eine bessere Zivilisation und ein besseres Spiel zu schaffen. Es gibt in der Scientology keinen Grundsatz, der nicht auf völlig wissenschaftlicher Basis demonstriert werden könnte.

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8. KAPITEL

DAS VERURSACHEN VON WISSEN

Als Wissenschaft basiert die Scientology auf vielen Axiomen (selbstverständlichen  Wahrheiten;  offensichtlichen  Übereinstimmungen,  wie  sie  in  der  Geometrie  vorkommen).  Es  gibt  58

von  diesen  Axiomen.  Dazu  kommen  200  weitere  Axiome  der Dianetik, die den scientologischen Axiomen vorausgingen.

Die ersten Axiome der Scientology sind:

Axiom 1. Leben ist im Grunde ein Statik. (Definition: Ein Le-bensstatik hat keine Masse, keine Bewegung, keine Wellenlän-ge, keine Position im Raum oder in der Zeit. Es besitzt die Fä-

higkeit, zu postulieren und wahrzunehmen.)

Definition:  In  der  Scientology  bedeutet  das  Wort  „postulieren“, einen Zustand des Denkens oder eine Betrachtung zu verursachen. Es ist ein speziell angewendetes Wort und ist als verursachendes Denken definiert.

Axiom  2.  Das  Statik  ist  zu  Betrachtungen,  Postulaten  und Meinungen fähig.

Axiom  3.  Raum,  Energie,  Gegenstände,  Form  und  Zeit  sind das  Ergebnis  von  Betrachtungen,  die  vom  Statik  gemacht  wurden, und/oder zu denen das Statik in einem Einverständnis steht oder nicht. Raum, Energie, Gegenstände, Form und Zeit werden nur wahrgenommen, weil das Statik sie für wahrnehmbar hält.

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Axiom 4. Raum ist ein Gesichtspunkt von Dimension. (Raum wird  dadurch  verursacht,  dass  man  von  einem  Punkt  hinaus-schaut. Die einzige Wirklichkeit des Raumes ist die vereinbarte Betrachtung,  dass  man  durch  etwas  hindurch  wahrnimmt,  und dies nennen wir Raum.)

Axiom 5. Energie besteht aus postulierten Partikeln im Raum.

(Man  vertritt  die  Betrachtung,  dass  Energie  existiert  und  dass man Energie wahrnehmen kann. Man vertritt außerdem die Betrachtung, dass sich Energie nach bestimmten, vereinbarten Gesetzen  verhält.  Energie  besteht  lediglich  aufgrund  dieser  Annahmen oder Betrachtungen.)

Axiom 6. Gegenstände bestehen aus gruppierten Partikeln.

Axiom  7.  Zeit  ist  im  Grunde  ein  Postulat,  dass  Raum  und Partikeln  bestehen  bleiben  werden.  (Was  wir  mit  Uhren  und anhand der Bewegung der Himmelskörper messen, ist das Ausmaß jener Beständigkeit.)

Axiom 8. Die Erscheinungsform der Zeit ist die Veränderung der Positionen von Partikeln im Raum.

Axiom 9. Zeit zeigt sich hauptsächlich als Veränderung.

Axiom 10. Das höchste Ziel in diesem Universum ist das Erschaffen einer Wirkung.

Diese ersten zehn Axiome der Scientology sind die grundlegendsten  „Wahrheiten“  (womit  wir  die  allgemein  akzeptierten Betrachtungen meinen). Hier zeigen sich das Denken, das Leben und  das  physikalische  Universum  in  ihren  wechselseitigen  Beziehungen.  Allen  dazukommenden  Betrachtungen,  Ideen,  Annahmen  und  Zuständen  liegen  diese  ersten  zehn  Wahrheiten zugrunde.

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Es ist so, als habe man mit Mit-Wesen ein ehrliches Überein-kommen  getroffen,  diese  Grundsätze  gemeinsam  einzuhalten.

Wenn erst einmal solch ein „Abkommen“ oder solch eine Übereinstimmung  existiert,  sind  die  Grundlagen  für  ein   Universum geschaffen.  Aus  speziellen  Betrachtungen,  die  auf  dem  oben Erwähnten beruhen, entstehen dann verschiedene Universen.

Das  physikalische  Universum,  das  wir  um  uns  herum  sehen und  in  dem  wir  leben,  wurde  entsprechend  diesen  Grundlagen geschaffen. Dabei bleibt unberücksichtigt, wer es erschaffen hat.

Es herrschte Einigkeit über seine Erschaffung. Um es wahrnehmen  zu  können,  muss  man  ein  Einverständnis  darüber  haben, dass es existiert.

Es gibt drei Arten von Universen. Zuallererst und am stärks-ten in Erscheinung tretend, haben wir das physikalische Universum. Es besteht aus Räumen, Sternen, Sonnen, Land, Meer, Luft und Lebensformen. Sodann gibt es das Universum des Mitmenschen,  mit  dem  andere  entweder  übereinstimmen  oder  nicht.

Dieses  Universum  gehört  dem  jeweiligen  Individuum  ganz  allein.  Das  Phänomen  dieses  Universums  fällt  unter  das  Thema

„Der  Verstand“,  das  im  7.  Kapitel  beschrieben  wurde.  Und schließlich gibt es das eigene Universum. Es wird hier zwar zu-letzt genannt, man nimmt es aber zuerst wahr.

Universen  sind  insofern  interessante  Phänomene,  als  das  eigene Universum von den Universen anderer überwältigt werden kann. Diese Universen nennt man in der Scientology Valenzen (Neben-Persönlichkeiten, Zellen, scheinbare Identitäten). Valenzen und Universen sind im Wesentlichen ein und dasselbe.

So  kann  beispielsweise  jemand,  der  im  physikalischen  Universum lebt, z.B. von dem Universum seines Vaters überwältigt 87

werden.  Während  er  noch  seine  eigene  Identität  oder  Valenz behält, handelt oder denkt, leidet oder fühlt er doch ähnlich wie sein Vater. Auch wenn man „man selbst“ ist, gibt es dieses zu-sätzliche scheinbare Wesen. Vaters Befehle gelten selbst in dessen  Abwesenheit.  So  entstehen  Dinge  wie  „Pflicht“,  „Gehor-sam“, „Ausbildung“ und sogar „Erziehung“. All das ist in größerem oder kleinerem Ausmaß von einem Teil eines anderen Universums verursacht.

Gleichgültig,  wie  man  auf  Universen  reagieren  mag,  bleibt man  doch  immer  zu  einem  gewissen  Grad  man  selbst.  Viele bemühen  sich,  gegen  die  Valenzen  oder  Universen  anderer  an-zukämpfen. Das ist in der Tat ein Spiel und der Hauptfaktor von Spielen. Alle aberrierten Leute versuchen nichts anderes zu erreichen,  als  sich  selbst  als  Thetan  von  den  verschiedenen  Universen  freizumachen,  mit  denen  sie  ihrer  Ansicht  nach  in  zu engem Kontakt sind. Man wird von einem Universum nur dann unterdrückt,  wenn  man  das  Gefühl  hat,  dass  man  von  diesem Universum nichts haben kann. Man ist nur dann das Opfer von

„Vaters Universum“, wenn man gegen seinen Vater protestiert.

Man  protestiert  nur  dann  gegen  das  physikalische  Universum, wenn man meint, nichts davon haben zu können oder nicht hin-einzugehören,  oder  wenn  man,  wie  in  Religionen,  glaubt,  dass der, den man als Schöpfer des physikalischen Universums sieht, nicht freundlich auf einen blickt. In Bezug auf Universen gibt es ein Grundgesetz: Die Postulate des Schöpfers jedes Universums sind es, die in dem entsprechenden Universum „wirken“. Daher kann man sich in dem Universum eines anderen unwohl fühlen.

Wie bereits im Zusammenhang mit Spielen erwogen wurde, können die Universen als Spielfelder des Lebens betrachtet werden. Man spielt ein Spiel entweder gern oder ungern. Wenn man 88

anfängt,  nicht  mehr  gern  zu  spielen,  wird  man  feststellen,  dass man dem Universum eines Spiels zum Opfer fällt und von ihm eingeschlossen ist. Protestiert jemand, so tut er das gegen dieses Phänomen.  Nehmen  wir  beispielsweise  ein  Gefängnis.  Oberflächlich betrachtet, wie von Voltaire erkannt, verschafft einem das Gefängnis doch Nahrung, Obdach und Muße. Das ist sicher der  Wunsch  vieler  Menschen;  aber  das  Gefängnis  bietet  auch eine Einschränkung, mit der man nicht einverstanden ist. Soweit es  die  Freiheit  betrifft,  liegt  der  einzige  Unterschied  zwischen dem Leben im Gefängnis und dem Leben als König auf einem Schloß  darin,  dass  man  als  König  seinem  eigenen  Wunsche nachkommt  und  die  eigene  Umgebung  beherrschen  kann.  Als König in einem Schloß wäre man Ursache. Wille, Aussagen und Gedanken des Königs üben auf andere eine Wirkung aus. Wenn man im Gefängnis sitzt, ist man selbst Wirkung, indem man die Zielscheibe  des  Denkens  anderer  ist.  Das  ist  im  Hinblick  auf Universen das einfachste und elementarste Beispiel von Ursache und Wirkung.

Wir müssen jedoch annehmen – denn es ist so offensichtlich

– dass ein Individuum nur in Fallen und Situationen gerät, in die es  hineinzugeraten  beabsichtigt.  Nachdem  das  Individuum  in eine solche Situation gelangt ist, wird es sich vielleicht dagegen wehren,  in  ihr  zu  verbleiben.  Aber  man  gerät  nur  dann  in  eine Falle,  wenn  man  es  vorher  beschlossen  hat.  Ein  Thetan  muss eine  überaus  große  freie  Entscheidungsfähigkeit  besitzen,  denn es  ist  fast  unmöglich  sich  vorzustellen,  wie  sich  ein  Thetan  in eine  Falle  bringen  kann,  auch  wenn  er  es  selbst  wollte.  Man kann  tatsächlich  demonstrieren,  dass  ein  Thetan  durch  Wände gehen, große Hindernisse überwinden, Raum verschwinden lassen,  beliebig  in  Erscheinung  treten,  sowie  andere  erstaunliche 89

Dinge tun kann. Folglich kann es nur so sein, dass ein Individuum nur dann gefangen ist, wenn es sich als gefangen betrachtet.

Angesichts  der  Tatsache,  dass  die  Gesamtheit  des  Daseins  auf den  eigenen  Betrachtungen  beruht,  sehen  wir,  dass  die  Einschränkungen, denen man unterworfen ist, von einem selbst an-gezogen  worden  sein  müssen  –  andernfalls  könnten  sie  nicht vom  Individuum  im  Auditing  beseitigt  werden;  denn  dort  ist außer  dem  Preclear  der  Auditor  der  einzige  Anwesende,  und Bilder von Personen, mit denen der Preclear früher zu tun hatte, lösen  sich  durch  Auditing  im  Verstand  des  Preclears  auf,  ohne dass diese Personen anwesend sind. Daraus läßt sich schließen, dass  es  der  Preclear  war,  der  die  Existenz  dieser  Personen  in seinem  Verstand  aufrechterhalten  hat.  Der  Preclear  kann  durch Auditing all seine Schwierigkeiten lösen, ohne wegzugehen und andere  Personen  zu  finden  und  andere  Universen  zu  Rate  zu ziehen.  Alle  Fallen,  Aberrationen,  sogar  Verletzungen,  Folter, Geisteskrankheit  und  andere  geschmacklose  Dinge  sind  grundsätzlich Betrachtungen, die vom Thetan gemacht werden und die er  zum  gegenwärtigen  Zeitpunkt  aufrechterhält.  Das  muss  sich so  verhalten,  da  die  Zeit  selbst  ein  Postulat  oder  eine  Betrachtung ist, die er gemacht hat.

Um das Thema Wissen gab es das größte philosophische Ge-schrei und den größten Streit. In den philosophischen Schriften sind  die  widersinnigsten  Dinge  zu  finden.  Die  Überlegenheit und der beherrschende Einfluß der Scientology beruhen darauf, dass  sie  sich  über  diese  philosophischen  Streitigkeiten  um  das Thema Wissen erhoben hat. Die Scientology enthält die Grundlagen des Wissens.

Mit Wissen meinen wir Gewißheit; das, was bekannt ist, Information,  empfangene  Unterweisung,  Aufgeklärtheit,  Lernen 90

und praktische Fertigkeit. Mit Wissen meinen wir Daten, Faktoren und alles, was überhaupt gedacht und wahrgenommen werden kann.

Der  Grund,  weshalb  Wissen  in  der  Philosophie  falsch  verstanden  wurde,  liegt  darin,  dass  es  nur  die  halbe  Antwort  ist.

Wissen ist nichts in sich Abgeschlossenes. Der Definition nach ist Wissen das, was wahrgenommen, gelernt oder von einer anderen Quelle angenommen wird. Demnach ist man beim Erwerben von Wissen ganz offensichtlich Wirkung.

Das Axiom 10 besagt, dass, das höchste Ziel in diesem Universum  das  Erschaffen  einer  Wirkung  ist“.  Dieses  Bestreben steht  im  direkten  Gegensatz  zu  dem  Bestreben,  Wissen  zu  erwerben. Obwohl man natürlich das Wissen erwerben kann, wie man eine Wirkung erzeugt.

Als Kontrast zum Wissen, das man empfängt, haben wir die vernachlässigte Hälfte des Daseins, das  Erschaffen  von Wissen, das  Erschaffen  von  Daten,  das  Erschaffen  von  Gedanken,  das verursachende  Betrachten  und  das  Entwickeln  von  eigenen Ideen,  im  Gegensatz  zu  Ideen,  die  von  anderer  Seite  stammen.

Die Scientology ist deshalb ein so faszinierendes Studiengebiet, weil  man  mit  ihrer  Hilfe  die  Ideen  eines  anderen  analysieren kann  und  sie  einem  gleichzeitig  ermöglicht,  eigene  zu  entwickeln.  Die  Scientology  gibt  uns  die  gemeinsamen  Nenner  von Gegenständen,  Energien,  Räumen,  Universen  und  für  alles  Leben und Denken selbst.

Es gibt  Ursache  und  Wirkung.  Ursache könnte auch definiert werden als Ausströmen. Im Zusammenhang mit Kommunikation  könnte  Ursache  auch  als  Ursprungspunkt  (Ausgangspunkt) definiert werden. Denken Sie beispielsweise an einen Fluss, der 91

ins  Meer  fließt.  Die  Stelle,  an  der  er  entspringt,  wäre  der  Ursprungspunkt  oder  die  Ursache.  Die  Stelle,  an  der  der  Fluss  in das Meer mündet, wäre der Wirkungspunkt, und das Meer ist an dieser  Stelle  die  Wirkung  des  Flusses.  Der  Mann,  der  das  Ge-wehr  abschießt,  ist  Ursache  und  derjenige,  der  von  der  Kugel getroffen wird, ist Wirkung. Jemand, der etwas sagt, verursacht eine Kommunikation und jemand, der die Aussage empfängt, ist Wirkung  der  Kommunikation.  Die  Grunddefinition  von  Kommunikation ist Ursache – Entfernung – Wirkung.

Fast  alle  Ängste  und  Verstimmungen  in  zwischenmenschli-chen  Beziehungen  entstehen  durch  das  fehlende  Gleichgewicht von Ursache und Wirkung.

Man muss bereit sein, neue Daten, Äußerungen, Annahmen, Betrachtungen und Ideen sofort zu verursachen und zu empfangen.

So groß ist das Verlangen eines Thetans, eine Wirkung hervorzurufen,  dass  er  sich  den  Dingen  sehr  stark  nähert,  die  auf ihn  eine  Wirkung  verursachen  können.  Und  so  gerät  er  in  die Falle. Auf den ersten Blick sieht es so aus, als würden nur wenige  Thetans  Daten  verursachen und  sehr viele Thetans lediglich Daten empfangen. Das könnte man so auslegen, dass Thetans –

da ein Thetan nur aufgrund seiner eigenen Betrachtung getroffen werden kann – mehr auf Wirkung bedacht sind als auf Ursache.

Dies trifft jedoch in der Praxis nicht zu. In einem Spiel versucht man, eine Wirkung hervorzurufen und keine Wirkung zu sein.

Aus eingehenden Experimenten geht hervor, dass ein Thetan grundsätzlich nichts dagegen hat, Wirkung zu sein. Er tut zwar so, als gefielen ihm bestimmte Wirkungen nicht oder als könne er sich an ihnen nicht erfreuen, und gegen diese Wirkungen pro-

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testiert  er  dann.  Er  kennt  jedoch  sehr  genau  die  Folgen,  die durch den Protestmechanismus entstehen. In der Regel ist es so: je  mehr  man  gegen  etwas  protestiert,  um  so  mehr  wird  man Wirkung davon. Diese Situation ist die Folge seines wiederholten  Versagens  in  Spielen.  Er  bestand  darauf,  selbst  keine  Wirkung zu sein, und hat verloren. Dann musste er sagen, dass ihm die Wirkung gefiel.

Die vorherrschende Sorge führt dann dazu, eine Wirkung und nicht  Ursache  zu  sein.  Das  ganze  Thema  der  Verantwortung erklärt  sich  aus  den  Zusammenhängen  von  Ursache  und  Wirkung:  Jemand,  der  keine  Verantwortung  übernehmen  möchte, bemüht  sich  darum,  ausschließlich  Wirkung  zu  sein.  Jemand, der  Verantwortung  übernimmt,  muss  auch  Bereitschaft  zeigen, Ursache zu sein.

Ein Thetan kann dadurch in einen bestimmten „Zustand des Betrachtens“ hinein beeinflußt werden, indem er beobachtet und akzeptiert,  was  gewöhnlich  von  anderen  aufrechterhalten  und vertreten wird. Das hält ihn in dem anderen Universum fest und läßt ihn ständig Wirkung sein.

Studieren,  Untersuchen,  ausgebildet  werden  und  ähnliche Aktivitäten  sind  Tätigkeiten,  bei  denen  man  Wirkung  ist,  und haben die Übernahme von weniger Verantwortung zur Folge. Es ist zwar richtig, dass ein Thetan nicht wirklich in Schwierigkeiten  kommen  kann.  Durch  Übereinstimmen  mit  den  Meinungen und  Ansichten,  die  von  anderen  in  dem  Universum  vertreten werden,  in  dem  er  sich  gerade  aufhält,  kann  er  jedoch  ein  Ge-dankengebäude  akzeptieren,  welches  ihn  dann  weniger  fähig werden  läßt,  weil  er  Wirkung  sein  möchte.  Wenn  er  meint,  all seine  Informationen  aus  fremder  Quelle  beziehen  zu  müssen, 93

wird er zur Wirkung des Wissens, zur Wirkung von Universen und Postulaten, und neigt dazu, seine Fähigkeiten, eigenes Wissen erzeugen und hervorbringen zu können, zu vermindern.

In  der  Scientology  können  wir  diese  Tatsachen  in  vollem Umfang mitteilen, da wir die Aufmerksamkeit des einzelnen nur auf Verhaltensmuster lenken, denen er selbst schon folgt. Somit lehren wir ihn nichts. Wir weisen nur auf Dinge hin, mit denen das  Individuum  schon  übereingestimmt  hat  oder  die  es  selbst verursacht hat.

Es  ist  nur  teilweise  richtig,  dass  ein  Mensch  für  alles,  was ihm zustößt, verantwortlich ist. Wenn sich ein Individuum, das viele  interessante  Wirkungen  erleben  möchte,  entschließt,  sich in  viele  Universen  oder  Fallen  zu  begeben,  kann  es  über  das, was  es  tut,  wer  es  ist  oder  worum  es  sich  überhaupt  dreht,  in Verwirrung  geraten.  Die  Scientology  macht  auf  das  aufmerksam, was aus der Sicht der Person selbst gesehen oder geändert werden kann, um dadurch Veränderungen in ihrem Zustand her-beizuführen.

Beispielsweise  ist  ein  Thetan  bei  dem  „Glauben“  angelangt, dass  man  am  besten  im  Leben  zurechtkommt,  wenn  man  sich genauso verhält wie Vater. Er gerät daraufhin mehr und mehr in Vaters Universum. Zu einem späteren Zeitpunkt ändert er seine Meinung.  Er  befindet  sich  jedoch  weiterhin  in  Vaters  Universum, und es gefällt ihm nicht. Er könnte jetzt fähiger und effektiver sein, wenn er nicht in Vaters Universum wäre. Und wie es in diesen unaufgeklärten Zeiten so üblich ist, wartet er auf den Tod, um sich dadurch von der Umwelt zu befreien, in der er sich befindet; und bis dahin findet er sich mit ihr ab. Da es jetzt die Scientology  gibt,  braucht  er  dies  nicht  mehr  zu  tun.  Gibt  man 94

ihm die richtige Führung, kann er jederzeit jede Falle verlassen, in  die  er  geraten  ist.  Er  kann  dann  wieder  eine  neue  Serie  von Betrachtungen beginnen.

Wir können somit nicht von Wissen als Ganzem sprechen. Es handelt  sich  jeweils  nur  um  ein  Einzeldatum.  Wissensdrang  ist das  Verlangen  nach  Postulaten,  die  andere  Thetans  hervorgebracht haben. Dieses Verlangen läßt den Thetan vergessen, dass er selbst zur Existenz dieser Postulate beigetragen hat und dass er  selbst  einer  bestimmten  Verhaltensweise  folgen  musste,  um sich in die Reichweite der Postulate anderer Thetans zu bringen.

Weil  man  die  Wirkung  von  Wissen  ist,  entfernt  einen  das Verursachen von Daten, Betrachtungen oder „Tatsachen“ davon, Wirkung  zu  sein.  Ist  jemand  aufgrund  seiner  grundlegenden Betrachtungen bemüht, Wirkung zu sein, wird er nicht sehr gern die  Entstehung  von  Informationen  verursachen;  will  man  ihn jedoch aus den Fallen, in denen er sich befindet, befreien, ist es notwendig, dass er dies in gewissem Ausmaß tut.

Wenn ein Individuum nur wenige Schranken und Fallen verursacht,  verliert  es  die  Kontrolle  über  sie.  Man  muss  natürlich die  Kontrolle  über  Schranken  und  Fallen  verlieren,  wenn  man bestrebt  ist,  Wirkung  zu  sein,  sonst  könnte  man  sich  nicht  in ihnen verfangen. Um jemanden aus einer Falle zu befreien, muss man ihn herausfinden lassen, welche Teile der Falle er bereit ist, zu erschaffen, zu besitzen und zu haben. Das bringt die Schranken (die aus Raum, Energiebewegungen oder Hindernissen bestehen) unter seine Kontrolle. Sein Postulieren, dass er das eine oder andere besitzen oder haben kann, bringt ihn in die Position, willens zu sein, die Falle zu sein oder sie einzunehmen. Im Augenblick, wo das geschieht, ist er nicht mehr in der Falle, oder 95

selbst wenn er noch zu einem gewissen Grade in der Falle sein sollte,  würde  er  jetzt  nichts  gegen  sie  einzuwenden  haben  und kann sie verlassen, wann immer er will.

Zivilisation und Barbarei

Man könnte eine Nation vollständig lahmlegen und unregierbar machen, indem man dort jede Art von Ausbildung und Erziehung  verbietet  und  jedem  Bürger  einprägt,  dass  er  von  niemandem  irgendeine  Information  über  irgend  etwas  annehmen dürfe.  Will  man  ein  Volk  regierbar  machen,  ist  es  notwendig, Erziehung und Ausbildung mit Wohlwollen zu betrachten sowie Erzieher und Erziehungsmethoden zu achten. Ein Land nur mit Waffengewalt  zu  erobern  ist  nicht  notwendigerweise  ausreichend.  Nach  der  Einnahme  müßte  man  erzieherische  Maßnahmen benutzen, um sowohl unter den Leuten selbst als auch zwischen ihnen und den Eroberern irgendeine Art von Einverständnis zu erzielen. Nur dann kann man eine Gesellschaft oder Zivilisation schaffen oder – wie wir in der Scientology sagen – ein reibungslos funktionierendes Spiel erzeugen.

Mit anderen Worten: Es könnten zwei Extreme erreicht werden, von denen keines für das Individuum wünschenswert wäre.

Das  erste  Extrem  könnte  dadurch  erreicht  werden,  dass  man ausschließlich  selbsterschaffene  Daten  oder  Informationen  betont. Das bringt nicht nur das Fehlen zwischenmenschlicher Beziehungen  mit  sich,  sondern  auch  ein  sehr  intensives  Bemühen um Wirkung. Das resultiert – wie bei barbarischen Völkern – in sozialer Grausamkeit, die für zivilisierte Nationen unvorstellbar ist.  Das  andere  Extrem  erreicht  man  dadurch,  dass  jede  Art selbsterschaffener  Information  vollkommen  verboten  wird.  To-

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leriert würden nur von anderen hervorgebrachte Daten und Betrachtungen.  In  diesem  Fall  würde  man  Individuen  ohne  Ver-antwortungsgefühl erschaffen, die so leicht wie Marionetten zu handhaben wären.

Somit  sind  weder  selbsterschaffene  Daten  noch  Ausbildung und  Erziehung  von  Übel,  solange  sie  in  einem  ausgewogenen Verhältnis zueinander stehen. Nur die eine Seite, ohne die andere  als  ausgleichendes  Gegengewicht,  wird  eine  Nicht-Spiel-Bedingung oder eine Nicht-Zivilisation erzeugen. Man kann das an  Individuen  und  Völkern  gleichermaßen  beobachten.  So  re-präsentiert  beispielsweise  der  Angehörige  eines  afrikanischen Stammes, der die Wahrheit vollkommen verachtet und Brutalität und  Grausamkeit  anderen  gegenüber,  jedoch  nicht  gegen  sich selbst ausübt, eine Nicht-Zivilisation. Das andere Extrem sehen wir  in  China,  das  in  seiner  sklavischen  Hingabe  an  seine  alten Gelehrten außerstande war, aus seiner Mitte genügend gute Füh-rungskräfte hervorzubringen, um ohne Blutvergießen die Nation weiterzubringen.

Wir alle kennen Individuen, die glauben, die einzigen zu sein, die  Befehle  erteilen  oder  postulieren  können,  denen  die  eigene Machtstellung  wichtiger  ist  als  das  Wohlergehen  oder  das  Dasein von Millionen, und wir haben unter solchen Männern gelit-ten (z.B. Napoleon, Hitler, Kaiser Wilhelm, Friedrich der Große, Dschingis-Khan  und  Attila).  Wir  kennen  auch  den  Gelehrten, der sich blind studiert hat und dann in der Welt der größte Experte  für  politische  Angelegenheiten  oder  so  etwas  ähnliches geworden ist, aber nicht einmal allein sein Bankkonto verwalten oder  mit  einem  Hund  einigermaßen  sicher  umgehen  kann.  In beiden Fällen sehen wir einen vollständigen Mangel an Gleichgewicht.  Der  Welterschütterer  ist  nicht  gewillt,  selbst  auf  ir-

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gendeine Weise zum Effekt zu werden (und diejenigen, die oben erwähnt sind, waren persönlich ausgesprochene Feiglinge). Auf der anderen Seite haben wir den Menschen, der ratlos dastände, würde man ihn auffordern, selbst zu denken.

Ein  weiteres  Beispiel  können  wir  in  den  Grundgesetzen  der Kriegsführung  sehen.  Eine  Truppeneinheit  muss,  um  kampffä-

hig zu sein, angreifen und verteidigen können. Ihre Ausrüstung muss zu 50% dem Angriff und zu 50% der Verteidigung dienen.

Mit anderen Worten, selbst bei einer so rohen Tätigkeit wie der Kriegsführung ist kein Erfolg möglich, wenn die Truppen nicht die eine Hälfte ihrer Kräfte für den Angriff und die andere Hälf-te für die Verteidigung einsetzen.

In  dem  viel  weiteren  Rahmen  des  Lebens  entdecken  wir  in jeder  Dynamik,  dass  Erfolg,  ein  Spiel,  eine  Tätigkeit  oder  das Leben  selbst  davon  abhängen,  dass  man  bereit  ist,  gleicherma-

ßen  Ursache  und  Wirkung  zu  sein.  Derjenige,  der  geben  will, muss  auch  bereit  sein  zu  empfangen.  Und  derjenige,  der  empfangen  möchte,  muss  bereit  sein  zu  geben.  Werden  diese Grundsätze  missachtet,  dann  verletzt  man  die  grundlegendsten Prinzipien  menschlicher  Beziehungen,  und  die  Folge  davon  ist ein  Nicht-Spiel-Zustand,  der  sich  als  Aberration,  Geisteskrankheit,  antisoziales  Verhalten,  Kriminalität,  Untätigkeit,  Faulheit, Müdigkeit,  Manie,  Fanatismus  und  alles  andere,  wogegen  der Mensch  protestiert,  darstellt.  Aber  ein  Ungleichgewicht  zwischen Ursache und Wirkung führt außerdem nicht vorhersagbare Bewegung in das Spiel des Lebens ein, deren Potential zur Erschaffung von Spielen nicht gering eingeschätzt werden sollte.

Jede Information ist in dem Maße wertvoll, wie man sie anwenden  kann.  Mit  anderen  Worten,  sie  ist  in  dem  Maße  wert-

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voll,  als  man  sie  sich  zu  eigen  machen  kann.  Unter  allen  Wissenschaften  ist  die  Scientology  die  einzige,  die  Ihnen  nicht  etwas beibringt – sie hilft Ihnen nur, sich an das zu erinnern, was Sie sowieso schon gewußt haben. Die Scientology ist nicht nur eine  Wissenschaft  des  Lebens,  sondern  auch  ein  Bericht  über das,  was  Sie  getan  haben,  bevor  Sie  vergaßen,  was  Sie  getan haben.

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9. KAPITEL

WISSEN UND NICHT-WISSEN

Es gehört zum Mechanismus des Denkens, seine Fähigkeiten zu  wissen  zu  bewahren,  unabhängig  davon,  ob  man  postuliert oder  Informationen  aufnimmt.  Ebenso  wichtig  ist  es,  dass  man seine Fähigkeit zu  nicht-wissen  behält. Das Denken besteht einzig  und  allein  darin,  zu  wissen  und  zu  nicht-wissen  sowie  aus den dazwischenliegenden Grauschattierungen.

Sie  werden  feststellen,  dass  die  meisten  Menschen  bemüht sind, sich nicht zu erinnern. Mit anderen Worten, sie versuchen zu nicht-wissen. Bildung kann nur zur Last werden, wenn man nicht in der Lage ist, sie zu nicht-wissen. Es ist notwendig, dass man  imstande  ist,  Informationen,  Daten  und  Gedanken  zu  erschaffen,  zu  empfangen,  zu  wissen  und  zu  nicht-wissen.  Fehlt irgendeine  dieser  Fertigkeiten  –  denn  es  handelt  sich  hier  um Fertigkeiten, unabhängig davon, wie natürlich sie für das Individuum sind – wird man leicht im Bereich des Denkens, des Erschaffens oder des Lebens durcheinandergeraten.

Wenn  Sie  sich  einen  exzentrischen  oder  aberrierten  Menschen anschauen, werden Sie bei näherer Betrachtung bald feststellen, welche dieser vier Faktoren er verletzt. Entweder ist er außerstande, die Gedanken, die er selbst erschaffen hat, zu wissen oder zu nicht-wissen, oder er ist unfähig, die Gedanken, die andere  erschaffen  haben,  zu  wissen  oder  zu  nicht-wissen.  In seinem  Bemühen,  weiter  am  Spiel  beteiligt  zu  sein,  hat  er  aus 101

einem  Grunde,  den  nur  er  selbst  kennt,  eine  von  diesen  Fähigkeiten abgelegt oder verloren.

Zeit  ist  ein  Prozeß  des  Wissens  in  der  Gegenwart  und  des Nicht-Wissens in der Zukunft oder der Vergangenheit. Sich erinnern  ist  zu  wissen,  was  in  der  Vergangenheit  war.  Vorhersa-gen ist zu wissen, was in der Zukunft sein wird. Vergessen ist, die Vergangenheit zu nicht-wissen. Nur in den Tag hineinzule-ben, ist die Zukunft zu nicht-wissen.

Übt man ein Individuum in diesen verschiedenen Punkten, so wird dadurch nicht nur seine geistige Gesundheit oder seine Fä-

higkeit  wiederhergestellt,  sondern  auch  sein  allgemeines  Vermögen, zu leben und ein Spiel zu spielen.

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10. KAPITEL

DAS ZIEL DER SCIENTOLOGY

Es ist nicht das Ziel der Scientology, alles Existierende auf-zulösen  oder  das  Individuum  von  allen  Fallen,  die  es  überall gibt, zu befreien. Das Ziel der Scientology ist vielmehr, ein Individuum  zu  befähigen,  mit  seinen  Mitmenschen  ein  besseres Leben nach eigener Vorstellung zu führen und ein besseres Spiel spielen zu können.

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11. KAPITEL

SCIENTOLOGY-AUDITING

Die  Scientology  wird  auf  verschiedenen  Gebieten  in  unterschiedlicher Weise angewandt. Eine besondere und spezialisier-te Anwendungsform der Scientology ist ihre Benutzung an Individuen  und  Gruppen,  um  physische  Probleme  geistigen  Ursprungs zu beseitigen sowie Fähigkeiten und Intelligenz zu verbessern.  Unter  Processing  versteht  man  das  verbale  Ausüben von  genauen  Scientology-Prozessen  an  einer  Person  (Preclear).

Im Zusammenhang mit diesen Prozessen gibt es eine Reihe von Fachbegriffen, und die Prozesse werden sehr präzise angewandt und  können  nicht  mit  älteren  Aktivitäten  auf  geistigem  Gebiet kombiniert werden, wie beispielsweise mit Psychiatrie, Psychologie, Psychoanalyse, Yoga, Massage etc. Mit diesen Prozessen kann  man  jedoch  die  Leiden  des  Verstandes  angehen  oder  behandeln, die bereits in älteren Methodologien beschrieben wurden. Allerdings ist nur die Scientology imstande, die psychosomatischen Probleme, an die sie sich wendet, erfolgreich zu beseitigen.  Außer  der  Scientology  ist  keine  Wissenschaft  oder Fachrichtung  bekannt,  die  einheitlich  die  Intelligenz  und  die allgemeinen  Fähigkeiten  in  so  markanter  Weise  verbessern kann.

Unter  anderem  kann  Scientology-Auditing  den  Intelli-genzquotienten  eines  Individuums,  die  Fähigkeit  und  den Wunsch Kommunikation zu betreiben, seine soziale Einstellung, seine Fähigkeit zu familiären Beziehungen, seine Fruchtbarkeit, 105

seine künstlerische Schöpferkraft, seine Reaktionszeit und seine Gesundheit verbessern.

Daneben  gibt  es  noch  vorbeugende  Scientology.  Mit  Hilfe dieser Form von Auditing wird das Individuum davor bewahrt, in Zustände zu geraten, die noch tiefer liegen als die, unter denen  es  gerade  leidet.  Mit  anderen  Worten,  man  kann  mit  der Scientology einer Verschlimmerung von Schwächen, Neurosen, Angewohnheiten  und  destruktiven  Aktivitäten  vorbeugen  oder ihr  Auftreten  verhindern.  Das  wird  dadurch  erreicht,  dass  man das  Individuum  mit  den  scientologischen  Standardprozessen auditiert, ohne dabei besonders auf die Aberration einzugehen.

Das  Auditing  wird  vom  Auditor  durchgeführt.  Er  gibt  dem Preclear (demjenigen, der auditiert wird) Anweisungen, hört ihm zu  und  stellt  Berechnungen  an.  Der  Auditor  und  der  Preclear befinden sich entweder zusammen im Freien oder an einem ruhigen  Ort,  wo  sie  nicht  gestört  oder  unterbrochen  werden  können. Die Aufgabe des Auditors besteht darin, dem Preclear bestimmte, genaue Anweisungen zu erteilen, die der Preclear verstehen und ausführen kann. Das Ziel des Auditors ist es, die Fä-

higkeiten des Preclears zu verbessern. Der im Folgenden aufgeführte   Auditorenkodex   ist  eine  Aufstellung  der  Regeln,  die  zur Durchführung des Auditings notwendig sind.

Der Auditorenkodex

1.  Bewerten Sie nicht für den Preclear.

2.  Entwerten oder korrigieren Sie die Daten des Preclears nicht.

3.  Wenden Sie die Prozesse an, durch die der Fall des Preclears verbessert wird.

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4.  Halten Sie alle mit dem Preclear vereinbarten Termine ein.

5.  Auditieren Sie keinen Preclear nach 22 Uhr.

6.  Auditieren Sie keinen Preclear, der nicht ausreichend geges-sen hat oder nicht genügend ausgeruht ist.

7.  Erlauben Sie keinen häufigen Auditorenwechsel.

8.  Bemitleiden Sie den Preclear nicht.

9.  Erlauben Sie dem Preclear niemals, die Sitzung nach eigenem Ermessen zu beenden.

10.  Verlassen Sie den Preclear niemals während einer Sitzung.

11.  Werden  Sie  einem  Preclear  gegenüber  niemals  ungehalten oder zornig.

12.  Reduzieren Sie stets jede auftretende Kommunikationsverzö-

gerung durch wiederholten Gebrauch der gleichen Frage oder des gleichen Prozesses.

13.  Setzen Sie einen Prozeß stets so lange fort, wie er eine Ver-

änderung bewirkt, und nicht länger.

14.  Seien Sie bereit, einem Preclear Beingness zu gewähren.

15.  Vermischen  Sie  die  Prozesse  der  Scientology  niemals  mit denen anderer Praktiken.

16.  Halten  Sie  Zweiwegkommunikation  mit  dem  Preclear  aufrecht.

17.  Bringen Sie den Preclear niemals mit Hilfe von Scientology dazu, Ihnen einen persönlichen und ungewöhnlichen Gefallen zu  tun.  Verlangen  Sie  vom  Preclear  niemals,  zu  Ihrem  per-

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sönlichen  Vorteil  ungewöhnlichen  Aufforderungen  nachzukommen.

18.  Bestimmen  Sie  den  augenblicklichen  Fall  Ihres  Preclears nach  realen  Gesichtspunkten.  Auditieren  Sie  einen  Preclear nicht aufgrund von Vorstellungen, die nicht der Realität seines Falles entsprechen.

19.  Geben  Sie  keine  Erklärungen,  Rechtfertigungen  oder  Ent-schuldigungen  für  irgendwelche  beim  Auditieren  begangene Fehler  ab,  gleichgültig,  ob  es  sich  dabei  um  wirkliche  oder eingebildete Fehler handelt.

Der  Auditorenkodex  legt  die  Handlungsweise  des  Auditors während  einer  Sitzung  fest.  Ein  Scientologe  richtet  sich  in  seinem  allgemeinen  Verhalten  nach  dem  Kodex  eines  Scientologen, der viel umfassender ist.

Der Kodex eines Scientologen

Als  Scientologe  verspreche  ich,  den  Kodex  eines  Scientologen einzuhalten. Ich verpflichte mich, zum Wohle aller: 1.  Gegenüber  der  Presse,  der  Öffentlichkeit  oder  den Preclears  kein  verächtliches  oder  herabsetzendes  Wort über  einen  meiner  Mitscientologen,  unsere  Berufsorgani-sation oder solche, deren Namen mit dieser Wissenschaft eng verbunden sind, zu äußern oder zu dulden und keine dieser Personen in Gefahr zu bringen.

2.  Das,  was  ich  in  der  Scientology  gelernt  habe,  unter  mei-nem  vollen  Einsatz  bestmöglich  zum  Wohle  meiner Preclears, Gruppen und der ganzen Welt einzusetzen.

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3.  Weder einen Preclear noch eine Gruppe zum Auditing anzunehmen,  noch  Geld  zu  akzeptieren,  wenn  ich  meiner Überzeugung nach nicht wirklich helfen kann.

4.  Gegen jeden im vollsten Umfang meiner Macht vorzugehen,  der  die  Scientology  mißbraucht  oder  sie  in  schädi-gender Weise herabsetzt.

5.  Zu verhindern, dass die Scientology zur Werbung im Zusammenhang mit anderen Produkten verwendet wird.

6.  In  der  Presse  abwertende  und  falsch  dargestellte  Äußerungen über die Scientology zu unterbinden.

7.  Die Scientology zum größten Vorteil der größten Anzahl der Dynamiken einzusetzen.

8.  Den Studierenden und allen, die mir anvertraut sind, gutes Auditing und gründliche Ausbildung zukommen zu lassen sowie gute Disziplin aufrechtzuerhalten.

9.  Mich  zu  weigern,  persönliche  Geheimnisse  meiner Preclears weiterzugeben.

10. Mich nicht mit Leuten, die über meine professionelle Tä-

tigkeit nicht informiert sind, in unsachgemäße Diskussionen einzulassen.

11. Weder  mit  dem  Preclear  eines  anderen  Auditors  selbst noch so, dass er es hören kann, Diskussionen, die den Fall dieses Preclears betreffen, zu führen.

Wie man sieht, sind diese beiden Kodizes dazu bestimmt, den Preclear,  die  Scientology  und  den  Auditor  gleichermaßen  zu schützen. Sie sind das Ergebnis langjähriger Beobachtungen und beruhen auf Erfahrungen, die mit sehr vielen Menschen gemacht 109

wurden. Daher sind diese Kodizes von größter Wichtigkeit und wahrscheinlich vollständig. Immer wenn diese Regeln nicht eingehalten  wurden,  war  die  Folge  davon  ein  Rückschlag  für  die Scientology. Die Scientology kann nur dann die möglichen Resultate  erzielen,  wenn  sie  im  Rahmen  dieser  beiden  Kodizes angewandt wird. Somit wird deutlich, dass durch Auditing keine Resultate erzielt und erzielte Ergebnisse vernichtet werden können, sobald man dem Auditingverfahren irgend etwas hinzufügt oder dieses ändert. Jede Hoffnung, die die Scientology gibt, und alles, was sie verspricht, ist davon abhängig, dass sie jeder Einzelne auf richtige Art und Weise anwendet und vor allem, dass die Kodizes eingehalten werden.

Vorbedingungen für das Auditing

Damit  man  durch  das  Auditing  optimale  Resultate  erzielt, müssen ganz bestimmte Voraussetzungen gegeben sein und eine bestimmte Methodologie zur Anwendung kommen.

Die erste Bedingung ist vermutlich ein gutes Verständnis der Scientology  als  Wissenschaft  sowie  Klarheit  über  das  Ziel  der Scientology in der Welt.

Die  zweite  Bedingung  ist,  dass  sich  der  Auditor  in  einem ausgeglichenen  Sinneszustand  befindet  und  zuversichtlich  ist, dass  seine  Benutzung  der  Scientology  beim  Preclear  keinen Schaden anrichten wird.

Die  dritte  Voraussetzung  wäre  das  Finden  eines  Preclears.

Damit  wird  buchstäblich  gemeint,  irgendjemanden  zu  finden, der  bereit  ist,  auditiert  zu  werden.  Ist  das  geschehen,  soll  ihm der Auditor bewußt machen, dass er jetzt auditiert wird.

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Die vierte Voraussetzung ist ein ruhiger Ort, an dem man den Preclear  auditieren  kann.  Solch  ein  Ort  soll  sicherstellen,  dass der  Preclear  während  der  Sitzung  nicht  unterbrochen,  gestört oder erschreckt wird.

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12. KAPITEL

GENAUE PROZESSE

Auditing

Spielbedingungen und Nicht-Spielbedingungen S pielbedingungen  und  Nicht-Spielbedingungen  sind für einen Auditor in der Scientology die wichtigsten Elemente. Der Grund dafür liegt darin, dass alle Spiele aberrierend sind.

Alles  Auditing  ist   darauf   ausgerichtet,  Spielbedingungen  zu schaffen. Wenig oder überhaupt kein Auditing ist auf das Erreichen von Nicht-Spielbedingungen ausgerichtet. Daher ist es von allergrößter  Wichtigkeit,  diese  beiden  Zustände  genau  zu  kennen,  denn  wenn  man  sie  nur  oberflächlich  betrachtet,  könnte man verlieren.

Regel: Alle Spiele sind aberrierend. Einige machen Spaß.

Wie der Auditor weiß, hat ein Spiel folgende Elemente: Ein Spiel besteht aus Freiheiten, Schranken und Absichten.

Bei einem Spiel ist man bestrebt, dass das eigene Team oder man selbst nicht Wirkung ist. Man muss auf die andere Mannschaft oder auf den Gegner eine Wirkung ausüben.

Für ein Spiel sollte Raum und nach Möglichkeit ein Spielfeld zur  Verfügung  stehen.  Für  beide  Seiten  (alle  Spieler)  läuft  das Spiel im gleichen Zeitkontinuum ab.

Bei einem Spiel muss es etwas geben, das man nicht hat, um es gewinnen zu können.

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Damit  eine  Spielbedingung  existiert,  muss  ein  Teil  der  Dynamiken  ausgeschlossen  sein.  Das  emotionelle  Niveau  des Spiels richtet sich nach der Anzahl der ausgeschlossenen Dynamiken.

Spiele entstehen nur dann, wenn Ziel gegen Ziel und Absicht gegen Absicht steht.

Ein  Mangel  an  Spielen  zwingt  den  Preclear,  weniger  wün-schenswerte Spiele anzunehmen.

Die  Teilnahme  an  jeglichem  Spiel  –  sei  es  das  Spiel  des

„krankspielenden Mannes“, der eifersüchtigen Ehefrau oder der Kinderlähmung – wird einem Nicht-Spielzustand vorgezogen.

Die Art des Spiels, in das sich ein Mensch begibt, ist von seiner  Betrachtung  bestimmt,  wieviel  und  welche  Wirkung  er selbst  empfangen  könnte,  wenn  er  eine  Wirkung  zu  erzeugen versucht.

Spiele  sind  der  Grundmechanismus,  mit  dem  ständige  Aufmerksamkeit erreicht wird.

Um  ein  Spiel  spielen  zu  können,  muss  man  imstande  sein, seine  Vergangenheit,  seine  Zukunft  und  die  vollen  Absichten des Gegners zu nicht-wissen.

Spielbedingungen sind:

Aufmerksamkeit,

Identität,

Wirkung auf Gegner,

Nicht-Wirkung auf einen selbst,

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Nicht-Habenkönnen von Gegnern, ihren Zielen und ihren Bereichen,

Habenkönnen  von  Dingen,  die  zum  Spiel  gehören,  eigenen Zielen und dem Spielfeld,

Absicht,

Probleme, die zum Spiel gehören,

Selbstbestimmung,

Gegner,

die Möglichkeit des Verlierens,

die Möglichkeit des Gewinnens,

Kommunikation,

Nichterreichen.

Nicht-Spielbedingungen sind:

alles wissen,

alles nicht-wissen,

heitere Gelassenheit des Seins,

Namenlosigkeit,

Nicht-Wirkung auf den Gegner,

Wirkung auf einen selbst oder das Team,

alles haben,

nichts nicht haben können,

Lösungen,

115

Pandeterminismus (Allbestimmung), Freundschaft mit allen,

Verstehen,

vollkommene Kommunikation,

keine Kommunikation,

Gewinnen,

Verlieren,

kein Universum,

kein Spielfeld,

Erreichen,

Tod.

Auditieren  Sie  nur  mit  den  oben  angegebenen  Spielbedingungen.  Auditieren  Sie  nicht  direkt  in  Richtung  auf  die  oben genannten Nicht-Spielbedingungen. Wenn der Auditor auf diese Weise  vorgeht,  wird  er  die  aberrierende  Wirkung  von  Spielen nach  und  nach  abbauen  (auslöschen)  und  für  den  Preclear  die Fähigkeit, ein Spiel zu spielen, wieder herstellen.

Identitäten – Valenzen

Es gibt vier Arten von Identitäten oder Valenzen.

Befindet  sich  jemand  in  seiner  „eigenen“  Valenz,  so  sagt man, er sei „er selbst“.

116

Entfernt er sich von seiner eigenen Identität, gerät er in folgende andere Valenzen:

Ausgetauschte Valenz:  Jemand hat seine eigene Identität mit der  eines  anderen  überlagert.  Beispiel:  Eine  Tochter  wird  zu einem gewissen Grade die eigene Mutter. Abhilfe: Man auditiert bei der Tochter Mutters Valenz direkt aus.

Aufmerksamkeitsvalenz:  Jemand hat die Valenz B angenommen, weil er die Aufmerksamkeit von C wünscht. Beispiel: Man wird  seine  Mutter,  weil  Mutter  Vaters  Aufmerksamkeit  erhielt, während man selbst keine von ihm bekam. Abhilfe: Man auditiert beim Preclear Vaters Valenz aus, obwohl er in Mutters Valenz auftritt.

Synthetische Valenz:  Man nimmt die Valenz an, von der einem erzählt wurde. Beispiel: Mutter erzählt dem Kind Unwahr-heiten  über  Vater  und  wirft  dem  Kind  vor,  wie  Vater  zu  sein.

Das hat zur Folge, dass das Kind in Vaters Valenz gezwungen wird. Abhilfe: Man auditiert Mutters Valenz aus, auch wenn der Preclear von Mutters Valenz entfernt zu sein scheint.

Auditingverfahren

Ab diesem Abschnitt beziehen sich alle Voraussetzungen für das  Auditing  ausschließlich  auf  Verfahren  und  Prozesse.  Unter Auditingverfahren  ist  das  allgemeine  systematische  Vorgehen zu verstehen, einen Preclear anzusprechen. Dazu gehört die Fä-

higkeit, dem Preclear eine Frage gleichen Wortlauts immer und immer wieder zu stellen, gleichgültig, wie oft der Preclear schon eine Antwort auf diese Frage gegeben hat. Das Auditingverfahren umfaßt ebenso die Fähigkeit, den Preclear jedes Mal, wenn 117

er eine Antwort gegeben hat oder die Ausführung einer Anweisung  abgeschlossen  hat,  mit  „gut“  oder  „danke“  zu  bestätigen (zu bestätigen, dass die Kommunikation empfangen worden ist).

Weiterhin  versteht  man  darunter  die  Fähigkeit,  vom  Preclear eine Kommunikation anzunehmen. Wenn der Preclear etwas zu sagen  hat,  sollte  der  Auditor  dieser  Kommunikation  Aufmerksamkeit  schenken  und  dem  Preclear  die  Tatsache,  dass  er  die Kommunikation empfangen hat, bestätigen.

Ebenso beinhaltet das Verfahren die Fähigkeit des Auditors, zu  spüren,  wann  sich  der  Preclear  durch  das  Auditing  überfor-dert  fühlt  oder  übermäßig  verstimmt  ist,  und  solche  Krisen  in einer  Sitzung  zu  lösen,  so  dass  der  Preclear  die  Sitzung  nicht einfach verlässt. Ein Auditor sollte auch imstande sein, mit über-raschenden  Bemerkungen  und  Verhaltensweisen  des  Preclears fertig  zu  werden.  Er  sollte  außerdem  die  Gabe  haben,  den Preclear vom zwanghaften Reden abzuhalten, da eine zu ausge-dehnte  Konversation  die  Havingness  des  Preclears  merklich reduziert. Je eher lange Erklärungen des Preclears abgeschnitten werden, umso besser ist es für die Sitzung im Allgemeinen.

Prozesse, die sich von Verfahren unterscheiden, bestehen aus der  Anwendung  des  Prinzips  der  Gradientenskala,  um  den Preclear in die Lage zu versetzen, über sich selbst, seinen Verstand,  die  anderen  Leute  und  das  ihn  umgebende  Universum eine bessere Kontrolle ausüben zu können.

Unter Gradientenskala ist ein stufenweises Fortschreiten vom Einfachen  zum  Schwierigeren  zu  verstehen.  Der  Preclear  be-kommt nicht mehr zu tun, als er bewältigen kann, jedoch soviel wie  möglich,  bis  er  schließlich  mit  einer  großen  Menge  fertig werden kann. Die Absicht dabei ist, den Preclear ausschließlich 118

gewinnen  zu  lassen  und  dafür  zu  sorgen,  dass  er  im  Spiel  des Auditings keine Verluste erleidet. Hieran kann man sehen, dass das Auditing Teamarbeit und als solches kein Spiel ist, in dem Auditor und Preclear einander zu besiegen suchen; unter solchen Umständen könnten durch das Auditing wenig Resultate erzielt werden.

Die allererste Stufe des Auditings besteht darin, die Kontrolle über den Preclear zu übernehmen und dadurch die Kontrolle des Preclears  über  sich  selbst  zu  verbessern.  Der  fundamentalste Schritt  ist  somit  das  Lokalisieren,  wodurch  dem  Preclear  die Tatsache  bewußt  gemacht  wird,  dass  er  sich  in  einem  Audi-tingraum befindet, dass ein Auditor anwesend ist und dass er ein Preclear ist.

Es  läßt  sich  leicht  erkennen,  warum  diese  Voraussetzungen gegeben  sein  müssen.  Für  einen  Sohn  beispielsweise  wäre  es sehr schwer, seinen Vater zu auditieren. Der Vater würde in dem Auditor kaum etwas anderes sehen als den Sohn, den er großgezogen hat. Dem Vater müßte also erst die Tatsache bewußt gemacht werden, dass sein Sohn ein fähiger Auditor ist, bevor er im Auditing unter Kontrolle gebracht werden kann. In der Scientology  ist  eine  der  elementarsten  Anweisungen:  „Sieh  mich an, wer bin ich?“

Erst  nachdem  man  dem  Preclear  diese  Frage  so  oft  gestellt hat,  dass  er  sie  rasch,  genau  und  ohne  dagegen  zu  protestieren beantworten kann, kann man sagen, dass er den Auditor „gefunden“ hat.

Der Auditor fordert den Preclear auf, all das zu kontrollieren, d.h.  zu  starten,  zu  verändern  und  zu  stoppen  (die  Struktur  von Kontrolle), wozu er in der Lage ist. Bei einem sehr schwierigen 119

Fall kann es durchaus sein, dass man damit beginnt, einen kleinen  Gegenstand  auf  dem  Tisch  umherzuschieben.  Dieser  Gegenstand wird allein aufgrund der vom Auditor gegebenen Anweisung  gestartet,  verändert  oder  gestoppt.  Das  wird  so  lange fortgesetzt,  bis  der  Preclear  die  Fähigkeit  besitzt,  den  Gegenstand ganz allein zu starten, (seine Position) zu verändern und zu stoppen (ihn wieder anzuhalten). Dieser Prozeß kann manchmal vier  bis  fünf  Stunden  dauern.  Diese  Zeit  ist  bei  einem  sehr schwierigen Preclear jedoch gut investiert.

Der Preclear wird dann aufgefordert, seinen Körper aufgrund von  spezifischen  und  genauen  Anweisungen  des  Auditors  zu starten, (die Position) zu verändern und ihn zu stoppen. Der Auditor  muss  stets  genau  darauf  achten,  dass  er  nicht  die  nächste Anweisung gibt, bevor der Preclear die vorhergehende vollständig  ausgeführt  hat.  Bei  diesem  Prozeß  wird  ein  Preclear  dazu veranlasst,  seinen  Körper  so  lange  zu  starten,  die  Richtung  zu verändern  und  ihn  wieder  anzuhalten  –  wobei  immer  nur  auf eine  Sache  Gewicht  gelegt  wird  –  bis  er  bemerkt,  dass  er  es selbst  ohne  Schwierigkeiten  tun  kann.  Erst  dann  kann  man  sagen,  dass  die  Sitzung  gut  voranschreitet  und  dass  sich  der Preclear sicher unter der Kontrolle des Auditors befindet.

In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu wissen, dass das Ziel  der  Scientology  darin  besteht,  die  Selbstbestimmung  des Preclears  zu  erhöhen.  Das  schließt  von  vornherein  die  Anwendung von Hypnose, Drogen, Alkohol oder anderen Kontrollme-chanismen,  die  in  anderen  und  älteren  Therapien  verwendet wurden, aus. Man wird finden, dass solche Dinge nicht nur nicht nötig, sondern auch dem Ziel, dass der Preclear größere Fähigkeit erlangt, direkt entgegengesetzt sind.

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Jetzt  konzentriert  sich  der  Auditor  auf  die  Fähigkeit  des Preclears, zu haben, zu nicht-wissen und ein Spiel zu spielen.

Ein  weiterer  Faktor  ist  die  Fähigkeit  des  Preclears,  er  selbst zu sein und nicht eine Reihe anderer Leute, wie beispielsweise sein Vater, seine Mutter, sein Ehepartner oder seine Kinder.

Die  Fähigkeit  des  Preclears  wird  durch  die  Anwendung  des Prozesses  erhöht,  der  als   Trio   bekannt  ist.  Es  handelt  sich  hier um drei Fragen oder besser, um drei Anweisungen.

1.  „Schau dich hier um und sage mir, was du haben könntest.“

2.  „Schau  dich  hier  um  und  sage  mir,  was  du  an  Ort  und Stelle bleiben lassen würdest.“

3.  „Schau dich hier um und sage mir, worauf du verzichten könntest.“

Die  Anweisung  Nr.  1  wird  gewöhnlich  etwa  zehnmal  gegeben, Nr. 2 fünfmal, Nr. 3 einmal. Die Anwendung des Prozesses im Verhältnis 10 : 5 : 1 wäre die normale Art und Weise vorzugehen,  um  die  Havingness  des  Preclears  zu  erhöhen.  Das  Ziel, das man hier im Auge hat, ist, den Preclear in einen Zustand zu bringen,  in  dem  er  ohne  Vorbehalt,  ohne  Abweichungen  oder Einschränkungen  alles  besitzen  oder  haben  kann,  was  er  sieht.

Dieser  Prozeß  ist  von  allen  der  wirksamste,  so  einfach  er  auch erscheinen  mag.  Er  wird  ohne  zuviel  Zweiwegkommunikation oder  Diskussion  mit  dem  Preclear  so  lange  durchgeführt,  bis dieser die Anweisungen 1, 2 und 3 in gleicher Weise gut beantworten  kann.  Wird  dieser  Prozess  25  Stunden  lang  von  einem Auditor  auditiert,  kann  man  bei  einem  Preclear  eine  bemerkenswerte  Steigerung  der  emotionellen  Tonstufe  feststellen.

121

Wenn  hier  von  25  Stunden  die  Rede  ist,  dann  wird  damit  nur eine  Idee  gegeben,  wie  lange  dieser  Prozeß  auditiert  werden sollte. Da es für einen Durchschnittsmenschen sehr anstrengend ist,  dieselbe  Frage  immer  und  immer  wieder  zu  stellen,  wird man verstehen, dass ein Auditor sehr diszipliniert und sehr gut ausgebildet sein soll, bevor er auditiert.

Ist ein Preclear sehr unfähig, dann wird in den obigen Fragen einige  Stunden  lang  „haben  können“  durch  „nicht  haben  können“, usw., ersetzt, bis der Preclear für das Trio in der „Haben-Form“  bereit  ist.  Dieses  „können  –  nicht  können“  ist  der  Plus-

und  Minus-Aspekt  allen  Denkens  und  wird  in  der  Scientology Dichotomie (Zweiteilung, ein Paar von Gegensätzen) genannt.

Die  Wiederherstellung  der  Fähigkeit  des  Preclears  zu  nicht-wissen  rehabilitiert  den  Preclear  gleichzeitig  im  Zeitenfluss, denn  der  Ablauf  der  Zeit  besteht  darin,  den  Augenblick  (Gegenwart)  zu  kennen  oder  zu  wissen,  aber  gleichzeitig  die  Vergangenheit  und  die  Zukunft  zu  nicht-wissen.  Dieser  Prozeß wird,  wie  alle  anderen  Prozesse  in  der  Scientology,  wiederho-lend  auditiert.  Gewöhnlich  wird  der  Prozeß  nur  dann  auditiert, wenn  sich  der  Preclear  in  einem  sehr  guten  Zustand  befindet.

Der Prozeß wird im Freien, an einer Stelle, wo sich viele Leute befinden,  durchgeführt.  Der  Auditor  versucht  nicht,  die  Aufmerksamkeit  der  anderen  Leute  auf  sich  und  den  Preclear  zu lenken. Er deutet auf irgendeine Person und stellt dem Preclear die  Frage:  „Kannst  du  etwas  über  diese  Person  nicht-wissen?“

Der Auditor erlaubt dem Preclear nicht, solche Dinge zu „nicht-wissen“, die er sowieso schon nicht weiß. Während des Prozesses  soll  der  Preclear  nur  solche  Dinge  „nicht-wissen“,  die  an einer  Person  offensichtlich  zu  sehen  sind.  Das  wird  ebenso  an Gegenständen  in  der  Umwelt  wie  Wänden,  Fußböden,  Stühlen 122

und  anderen  Dingen  auditiert.  Der  Auditor  sollte  sich  nicht wundern,  wenn  für  den  Preclear  große  Teile  seiner  Umwelt  zu verschwinden  beginnen.  Das  ist  ganz  normal,  und  tatsächlich sollte der Preclear so weit kommen, dass er seine ganze Umgebung  willentlich  verschwinden  lassen  kann.  Für  den  Auditor verschwindet  sie  nicht.  Das  Endziel  dieses  „Nicht-wissen“-

Prozesses ist es, das gesamte Universum unter der Kontrolle des Preclears verschwinden zu lassen – jedoch nur für ihn selbst.

Man wird feststellen, dass sich die Havingness des Preclears im  Prozeßverlauf  möglicherweise  verschlechtert.  Tritt  das  ein, so bedeutet das, dass er vorher nicht lange genug mit dem Trio-Prozeß auditiert wurde. In diesem Fall ist es lediglich erforderlich,  ab  und  zu  die  Anweisung  „Schau  dich  hier  um  und  sage mir, was du haben könntest“ in den „Nicht-wissen“-Prozeß ein-zufügen,  um  den  Preclear  in  einer  guten  Verfassung  zu  halten.

Verliert  der  Preclear  an  Havingness,  so  macht  sich  das  durch Nervosität,  zwanghaftes  Reden,  Halb-Bewusstlosigkeit  oder Benommenheit  bemerkbar.  Diese  Symptome  zeigen  nur  eine Verminderung der Havingness an.

In  ihrer  entgegengesetzten  Form  lautet  die  Anweisung  folgendermaßen:  „Nenne  mir  etwas,  das  du  der  Person  dort“  (der Auditor  deutet  auf  sie)  „erlauben  würdest,  über  dich  zu  nicht-wissen.“  Beide  „Nicht-wissen“-Anweisungen  müssen  auditiert werden. Dieser Prozeß kann 25, 50 oder sogar 75 Stunden lang mit erheblichem Gewinn durchgeführt werden, solange das nicht beim  Preclear  einen  allzu  großen  Verlust  an  Havingness  zur Folge hat.

Wenn  man  Havingness  oder  „Nicht-wissen“  an  einem Preclear  auditiert,  kann  es  vorkommen,  dass  dieser  „exteriori-

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siert“.  Das  kann  der  Auditor  entweder  direkt  am  Preclear  beobachten, oder der Preclear kann ihm das selbst mitteilen. Im 7.

Kapitel „Die Teile des Menschen“ findet man für dieses Phänomen  eine  Erklärung.  Im  modernen  Auditing  unternimmt  der Auditor  deswegen  nichts  Außergewöhnliches;  er  ist  lediglich daran interessiert, was ihm der Preclear diesbezüglich zu sagen hat und akzeptiert die Tatsache. Man sollte nicht zulassen, dass der  Preclear  deswegen  unruhig  wird,  da  es  sich  um  ein  ganz normales Anzeichen handelt. Ein Preclear ist in besserer Verfassung  und  kann  leichter  auditiert  werden,  wenn  er  exterior  ist, sich also nicht „in seinem Kopf“ befindet.

Um  dem  Preclear  helfen  zu  können,  muss  man  verstehen, dass eine tatsächliche Fähigkeit zu „nicht-wissen“ eine Fähigkeit ist,  durch  eigene  Anweisung  die  Vergangenheit  zu  entfernen  –

also  ohne  etwas  mit  Energie  zu  unterdrücken  (zu  verdrängen) oder irgendeine andere Methode zu verwenden. Hier handelt es sich um die grundlegende Rehabilitation (Wiederherstellung von Fähigkeiten) auf dem Gebiet des Wissens. Zu „vergessen“ stellt eine geringere Fähigkeit dar als zu „nicht-wissen“.

Die dritte Fähigkeit, auf die der Auditor seine Aufmerksamkeit  richten  muss,  ist  die  Fähigkeit  des  Preclears,  ein  Spiel  zu spielen.  Um  ein  Spiel  spielen  zu  können,  muss  man  als  erste Voraussetzung  die  Fähigkeit  zu  kontrollieren  besitzen.  Man muss  in  der  Lage  sein,  etwas  zu  kontrollieren,  um  an  einem Spiel teilnehmen zu können. Somit ist die allgemeine Rehabilitation  der  Fähigkeit  zu  kontrollieren  durch  Starten,  Verändern und  Stoppen  von  Dingen  eine  Rehabilitation  der  Fähigkeit,  ein Spiel zu spielen. Will ein Preclear den Zustand, in dem er sich befindet,  nicht  verbessern,  so  bedeutet  das,  dass  er  diesen  Zustand als Spiel benutzt. Er glaubt nicht, dass es für ihn ein besse-

124

res Spiel zu spielen gibt, als es der Zustand ist, in dem er sich befindet.  Er  mag  sogar  protestieren,  wenn  man  seinen  Zustand als Spiel bezeichnet. Dennoch wird sich jeder Zustand bessern, wenn der Auditor den Preclear ähnliche Zustände erfinden oder ihn  Dinge  über  diesen  Zustand  erlügen  läßt.  Das  Erfinden  von Spielen, Zuständen und Problemen stellt gleichermaßen die Fä-

higkeit zum Spielen eines Spieles wieder her. Unter diesen unterschiedlichen Rehabilitationsfaktoren ragen Kontrolle (starten, verändern, stoppen), Probleme und die Bereitschaft, zu überwältigen  und  überwältigt  zu  werden,  heraus.  Man  kann  kein  Spiel mehr spielen, sobald man die Kontrolle über verschiedene Dinge verliert,  wenn  man  keine  Probleme  mehr  hat  und  wenn  man nicht  bereit  ist,  überwältigt  zu  werden  (zu  verlieren)  oder  zu überwältigen  (zu  gewinnen).  Man  wird  beobachten,  dass  während  des  Auditierens  von  Havingness,  wie  in  obigem  Trio,  die Fähigkeit,  ein  Spiel  zu  spielen,  absinken  kann,  da  Havingness ein Teil der Belohnung eines Spiels ist.

Was Probleme anbelangt, wird man sehen, dass sie zum Spielen  eines  Spiels  unbedingt  notwendig  sind.  Die  Struktur  eines Problems ist Absicht–Gegenabsicht. Zwei Seiten zu haben, wobei  jede  der  anderen  Seite  entgegengesetzte  Absichten  hat,  ist natürlich  im  Wesentlichen  die  Zielsetzung  aller  Spiele.  Tech-nisch  gesehen  besteht  ein  Problem  aus  zwei  oder  mehr  miteinander im Konflikt stehenden Absichten. Es ist sehr leicht fest-zustellen, ob ein Preclear unter einem Mangel an Spielen leidet oder  nicht.  Der  Preclear,  der  mehr  Spiele  braucht,  hält  sich  an verschiedenen gegenwärtigen Problemen fest. Stellt ein Auditor fest, dass ein Preclear von einem gegenwärtigen Problem beses-sen ist, weiß er:

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1.  dass die Fähigkeit des Preclears, ein Spiel zu spielen, gering ist, und

2.  dass  er  sofort  einen  speziellen  Prozess  auditieren  muss, um  den  Preclear  zu  rehabilitieren,  so  dass  er  wieder  in Sitzung ist.

Am  Beginn  der  Sitzung  zeigt  es  sich  oft,  dass  der  Preclear seit  der  letzten  Sitzung  ein  ernsthaftes  gegenwärtiges  Problem bekommen hat. Deshalb muss er zu Beginn der Sitzung gefragt werden, ob es irgendetwas gibt, das ihm „Sorgen bereitet“. Hat ein  Preclear  Sorgen  mit  einem  gegenwärtigen  Problem,  so  ist der  folgende  Prozeß  am  wirksamsten.  Nach  einer  sehr   kurzen Diskussion  des  Problems  fordert  der  Auditor  den  Preclear  auf, ein  Problem  vergleichbarer  Größe  zu  „erfinden“.  Es  mag  sein, dass  der  Auditor  seine  Anweisung  umformulieren  muss,  damit sie  der  Preclear  vollkommen  verstehen  kann.  Im  Wesentlichen möchte der Auditor, dass der Preclear ein Problem erfindet oder erschafft,  das  seiner  Ansicht  nach  seinem  gegenwärtigen  Problem ähnlich ist. Kann der Preclear das nicht tun, ist es notwendig, dass der Auditor den Preclear zunächst Dinge  über dessen gegenwärtiges  Problem  erlügen  läßt.  Lügen  ist  die  niedrigste Stufe  des  Erschaffens.  Nachdem  der  Preclear  eine  kurze  Zeit Dinge  über  das  Problem  erlogen  hat,  wird  man  finden,  dass  er fähig ist, Probleme zu erfinden. Der Auditor sollte ihn dann so lange  Probleme  erfinden  lassen,  bis  ihn  sein  gegenwärtiges Problem nicht mehr beschäftigt.

Der Auditor sollte verstehen, dass ein Preclear, der „jetzt bereit ist, etwas zur Lösung des Problems zu unternehmen“, noch nicht  lange  genug  in  Bezug  auf  das  Erfinden  von  Problemen vergleichbarer Größe auditiert worden ist. Solange der Preclear 126

wegen des Problems noch etwas zu  tun  beabsichtigt, hat es immer noch eine zwangsbetonte Wichtigkeit für ihn. Keine Sitzung kann erfolgreich fortgesetzt werden, solange ein solches gegenwärtiges  Problem  nicht  völlig  bereinigt  ist.  Die  Erfahrung  hat gezeigt, dass die restliche Sitzung oder sogar der ganze weitere Fortschritt im Auditing unterbrochen werden können, wenn das gegenwärtige Problem nicht durch diesen Prozeß völlig beseitigt ist.

Normalerweise  macht  ein  Preclear  beim  Auditing  sichtbare, merkliche Fortschritte. Ist dies nicht der Fall, kann man annehmen, dass er ein gegenwärtiges Problem hat, das nicht beseitigt worden  war.  Das  muss  durch  Auditing  beseitigt  werden.  Obwohl der Auditor den Preclear wissen läßt, dass auch er dieses gegenwärtige Problem für außerordentlich wichtig hält, sollte er jedoch nicht glauben, dass dieser Prozeß  irgendein  gegenwärtiges  Problem  nicht  lösen  könne,  denn  er  kann  es  lösen.  Dieser Prozeß sollte bei einigen Preclears zusammen mit dem Trio auditiert werden.

Wenn der Preclear, während man ihn „Dinge über ein Problem erlügen“ oder ihn „Probleme von vergleichbarer Größe erfinden“  läßt,  aufgeregt  wird,  das  Bewußtsein  verliert  oder  zu-sammenhanglos oder zwanghaft zu reden beginnt, so kann man annehmen,  dass  er  so  lange  auf  Havingness  auditiert  werden muss, bis die Aufregung und die anderen Symptome verschwinden. Erst dann kann man den Prozeß von Problemen vergleichbarer Größe wieder aufnehmen.

Ein anderer Aspekt der Fähigkeit, ein Spiel zu spielen, ist die Bereitschaft zu gewinnen und die Bereitschaft zu verlieren. Ein Individuum muss bereit sein, sowohl Ursache als auch Wirkung 127

zu  sein.  In  Bezug  auf  Spiele  heißt  das  nichts  weiter,  als  dass man  genauso  bereit  sein  muss,  zu  gewinnen  wie  zu  verlieren.

Die  Menschen  bekommen  Angst  vor  Niederlagen  und  Fehlschlägen. An sich besteht Versagen aus nichts anderem als daraus, dass die eigenen Postulate und Absichten genau umgekehrt wirken. Beispiel: Man beabsichtigt, gegen eine Wand zu schlagen, und macht es. Das ist ein Gewinn. Man beabsichtigt, nicht gegen  eine  Wand  zu  schlagen,  und  tut  es  auch  nicht.  Das  ist wieder ein Gewinn. Man hat nicht die Absicht, gegen eine Wand zu schlagen, und tut es dennoch. Das ist ein Verlust. Man möch-te gegen eine Wand schlagen und kann es nicht. Dies ist wieder ein Verlust. An diesen, wie auch an anderen Beispielen läßt sich erkennen,  dass  die  bemerkenswerteste  Therapie  in  diesem  Zusammenhang das Ändern der eigenen Meinung oder Absicht ist.

Alle  Dinge  entsprechen  nichts  anderem  als  den  Betrachtungen, die man über sie anstellt. Genauso einfach, wie man Gewinnen und Verlieren definieren kann, ist das Auditieren davon.

Der  Prozeß,  der  dabei  am  besten  angewandt  wird,  heisst

„Überwältigen“. Eine einfache Art, diesen Prozeß zu auditieren, besteht  darin,  mit  dem  Preclear  nach  draußen  zu  gehen,  wo  es sehr viele Leute zu beobachten gibt, auf eine Person zu deuten und  den  Preclear  zu  fragen:  „Wodurch  könnte  diese  Person überwältigt werden?“ Hat der Preclear diese Frage beantwortet, fragt man ihn über dieselbe Person: „Wen oder was könnte diese Person  überwältigen?“  Als  drittes  gibt  man  dann  die  Anweisung:  „Schau  dich  hier  um  und  sage  mir,  was  du  haben  könntest.“  Diese  drei  Anweisungen  werden  nacheinander  gegeben.

Anschließend wählt der Auditor eine andere Person aus und gibt die gleichen drei Anweisungen.

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Der Wortlaut in dem Prozeß kann variiert werden, die leitende  Idee  muss  jedoch  beibehalten  werden.  Der  Preclear  könnte beispielsweise gefragt werden: „Welcher Sache würdest du gestatten,  diese  Person  zu  überwältigen?“  „Was  zu  überwältigen würdest du dieser Person gestatten?“ und natürlich „Schau dich hier um und sage mir, was du haben könntest.“ Das ist nur einer von vielen möglichen Prozessen auf dem Gebiet des Überwältigens.  Dabei  ist  jedoch  folgendes  wichtig  zu  wissen:  Es  kann verhängnisvoll  für  den  Fall  sein,  den  Preclear  aufzufordern,  an Dinge zu denken, die  ihn überwältigen würden. Behandelt man Überwältigung in einem Prozeß, so muss dem Preclear in Bezug auf das Geschehen ein unparteiischer Standpunkt gegeben werden.

Ein Gegenstück zu den Havingness-Prozessen ist „Getrenntsein“. Sein therapeutischer Wert ist jedoch geringer. Man fordert den Preclear auf, sich umzusehen und Dinge zu entdecken, die von anderen Dingen getrennt sind. Das wird immer und immer wiederholt. Obwohl dieser Prozeß sich gelegentlich als brauchbar erweist, zerstört er jedoch Havingness.

Man kann erkennen, dass die folgenden Faktoren die Struktur jedes  Spieles  ausmachen:  Havingness  (Schranken),  Nicht-wissen  (in  der  Gegenwart  zu  sein  und  nicht  in  der  Vergangenheit  oder  Zukunft),  Absichten  (Probleme,  Gegnerschaft  oder Absicht–Gegenabsicht)  und  Getrenntsein  (Freiheit).  Man  darf jedoch nicht denken, dass sich Havingness nur an Spiele richtet.

Viele andere Faktoren sind noch daran beteiligt. Jedoch hat sie bei Spielen von allen Faktoren die größte Einzelbedeutung.

Heute  wendet  man  sich  in  der  Scientology  so  wenig  wie möglich  an  das  subjektive  Selbst,  den  Verstand.  Man  hält  den 129

Preclear  aufgeweckt  gegenüber  der  allgemeinen  Umwelt.  Prozesse, die sich ausschließlich auf die verschiedenen Energiemus-ter des Verstandes beziehen, sind für den Preclear weniger wirksam als Übungsverfahren, die sich direkt mit anderen Menschen oder  dem  physikalischen  Universum  befassen.  Läßt  man  beispielsweise den Preclear nichts weiter tun, als die Frage zu beantworten:  „Was  könntest  du  haben?“,  so  könnte  er  aus  seiner Erfahrung  heraus  antworten  oder  von  vielen  Dingen  sprechen, die nicht anwesend sind. Das hat sich als therapeutisch unwirksam  erwiesen.  Dadurch  werden  sogar  die  Fähigkeiten  und  die Intelligenz  des  Preclears  herabgesetzt.  Dies  ist  als  subjektiver (nur innerhalb des Verstandes) Prozeß bekannt.

Das sind die wesentlichsten Prozesse, mit denen bemerkenswerte  Resultate  erzielt  werden.  Es  gibt  außerdem  noch  andere Prozesse und Kombinationen von Prozessen. Die hier beschriebenen  sind  jedoch  am  wichtigsten.  Ein  Scientologe,  der  den Verstand  vollständig  kennt,  kann  natürlich  viele  „Tricks“  anwenden,  um  die  Zustände  der  Menschen  zu  verbessern.  Dazu gehört die Fähigkeit, psychosomatische Leiden anzugehen, wie beispielsweise  ein  verkrüppeltes  Bein,  das  unbrauchbar  ist,  obwohl physisch nichts verkehrt damit ist. Der Auditor könnte in so  einem  Fall  zu  dem  Preclear  sagen:  „Erzähle  mir  eine  Lüge über dein Bein.“ Dadurch wird möglicherweise schon eine Lin-derung  des  Schmerzes  oder  von  anderen  Symptomen  erreicht.

Stellt  der  Auditor  dem  Preclear  wiederholt  die  Frage:  „Schau dich hier um und nenne mir etwas, was dein Bein haben könn-te“, so wird dadurch der Schmerz und das Unbehagen zweifellos entfernt.  Fragt  man  den  Preclear  mit  dem  kranken  Bein:  „Was für ein Problem könnte dein Bein für dich sein?“ oder bittet man ihn, der Aufforderung nachzukommen: „Erfinde zu deinem Bein 130

ein Problem von vergleichbarer Größe“, so wird eine deutliche Veränderung im Zustand des Beins eintreten. Das läßt sich auf jeden anderen Körperteil und jedes andere Organ anwenden. So seltsam  es  erscheinen  mag,  dieser  Prozeß  funktioniert  auch  in Bezug  auf  Gegenstände,  die  dem  Preclear  gehören.  Hat  er  beispielsweise ein Fahrzeug, das sich in einem schlechten Zustand befindet oder mühsam für ihn ist, könnte man ihn fragen: „Was für ein Problem könnte ein Wagen für dich sein?“ Fordert man ihn so auf, viele solcher Probleme zu erfinden, würde man entdecken, dass er seine Probleme mit dem Wagen gelöst hat. Das Phänomen,  das  sich  hier  zeigt,  ist,  dass  der  Preclear  bereits  an vielen feststehenden Spielen beteiligt ist. Bittet ihn der Auditor, einige Probleme zu nennen, so sind bei ihm die Anzeichen des Auslöschens oder des  as-isens  dieser Probleme schon zu bemerken.  Die  Gedanken  lösen  sich  auf;  deswegen  wird  die  Anzahl von Problemen oder Spielen, die ein Preclear hat, dadurch reduziert,  dass  man  ihn  diejenigen  aufzuzählen  bittet,  die  er  schon besitzt. Es ist bei weitem weniger wirksam, den Preclear aufzufordern,  seine  Symptome  zu  beschreiben,  und  diese  Symptome können  dadurch  sogar  noch  schlimmer  werden;  das  steht  im Gegensatz  zu  dem,  was  in  früheren  Lehren  des  Denkens  angenommen wurde, erklärt aber gleichzeitig auch die Ursache ihres Versagens.

Es gibt gewisse Dinge, die beim Auditing zu vermeiden sind: 1.  Bedeutungen.  Die Sache, die einem Thetan am leichtesten fällt,  ist,  seine  Meinung  zu  ändern.  Die  Sache,  die  für  ihn  am schwierigsten  ist,  ist,  die  Umwelt  zu  handhaben,  in  der  er  sich befindet. Deswegen ist der Versuch, bei einem Thetan verschiedene Ideen wegzuauditieren, ein Trugschluss. Das ist sogar ein Fehler. Ebenso kann es ein Fehler sein, einen Thetan aufzufor-

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dern, etwas zu durchdenken. Ihn Übungen machen zu lassen, die nur  seinen  Verstand  betreffen,  kann  verhängnisvoll  sein.  Ein Preclear wird in Bezug auf sein Verhältnis zur Umwelt auditiert.

Wenn er in Bezug auf Dinge auditiert wird, die ausschließlich in dem Bereich zwischen ihm und seinem Verstand liegen, ist die Distanz zu kurz und sein Zustand wird sich verschlechtern.

2.   Zweiwegkommunikation.   In  einer  Auditing-Sitzung  kann viel zu viel Zweiwegkommunikation oder viel zu viel Kommunikation  stattfinden.  Kommunikation  führt  eine  Verminderung der  Havingness  mit  sich.  Erlaubt  man  einem  Preclear,  immer weiterzureden  oder  zwanghaft  zu  reden,  so  gestattet  man  ihm, seine  Havingness  zu  vermindern.  Ein  Preclear,  der  ununterbrochen reden darf, wird sich selbst die emotionelle Tonskala „hinunterreden“ und sich in eine schlechte Verfassung hineinmanöv-rieren.  Es ist besser,  wenn der Auditor den Preclear  direkt  und unhöflich  auffordert,  den  Mund  zu  halten,  als  ihn  seine  ganze Havingness  verlieren  zu  lassen.  Sie  können  das  selbst  bei  jemandem  beobachten,  der  seine  Schwierigkeiten  nicht  in  knap-pen  Worten  zum  Ausdruck  zu  bringen  vermag.  Wenn  Sie  ihn lange und anhaltend erzählen und ihn immer weiterreden lassen, redet  er  schließlich  immer  hektischer.  Er  vermindert  seine  Havingness.  Er  wird  sich  auf  der  emotionellen  Tonskala  immer weiter hinunterreden, bis er sich schließlich in Apathie befindet.

Dann ist er bereit, Ihnen zu erzählen (wenn Sie darauf bestehen), dass er sich „besser fühlt“. In Wirklichkeit ist er schlechter dran als zuvor. Fragt man einen Preclear: „Wie fühlst du dich jetzt?“, so kann das seine Havingness vermindern. Um diese Frage beantworten  zu  können,  wird  er  sich  nämlich  seinen  gegenwärtigen Zustand genau anschauen und etwas Masse as-isen.

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3.   Zu  viele  Prozesse.   Es  ist  möglich,  einen  Preclear  auf  zu vielen  Prozessen  innerhalb  eines  zu  kurzen  Zeitabschnittes  zu auditieren,  wodurch  sein  Fortschritt  verzögert  wird.  Das  wird durch  die  Beobachtung  der  Kommunikationsverzögerung  beim Preclear behoben. Man wird entdecken, dass bei einem Prozeß, bei dem eine Frage immer wieder von neuem gestellt wird, beim Preclear  die  Pausen  zwischen  Frage  und  Antwort  unterschiedlich  lang  sind.  Man  sagt,  der  Preclear  hat  eine  „Kommunikationsverzögerung“,  wenn  zum  zweiten  Mal  zwischen  der  Frage und der Beantwortung der Frage eine lange Zeit verstreicht. Die

„Kommunikationsverzögerung“ ist die Zeitspanne, die zwischen dem  Stellen  der  Frage  durch  den  Auditor  und  der  Antwort  des Preclears auf genau diese Frage verstreicht. Es ist nicht die Zeitspanne zwischen dem Stellen der Frage durch den Auditor und irgendeiner Äußerung des Preclears.

Man wird feststellen, dass bei wiederholt gestellter Frage die Kommunikationsverzögerung  zunimmt  und  abnimmt.  Bei  der zehnten  Frage  kann  es  sein,  dass  die  Kommunikationsverzögerung nur noch unbedeutend ist. Dann sollte man aufhören, diese Frage  zu  stellen,  da  keine  merkliche  Kommunikationsverzögerung  mehr  darauf  vorhanden  ist.  Man  kann  mit  jedem  Prozeß immer  dann  aufhören,  wenn  die  Kommunikationsverzögerung bei drei aufeinanderfolgenden Fragen gleich lang war.

Will man von einem Prozeß auf einen anderen überwechseln, wendet  man  eine   Kommunikationsbrücke   an,  die  die  Neigung, zu viele Prozesse zu auditieren, erheblich reduziert. Eine Kommunikationsbrücke wird immer benutzt.

Bevor man eine Frage stellt, sollte man sie mit dem Preclear besprechen  und  seine  Übereinstimmung  mit  dem  Wortlaut  der 133

Frage erhalten, so als ob er einen Vertrag mit dem Auditor eingehen würde. Der Auditor sagt, dass er den Preclear bestimmte Dinge  tun  lassen  wird.  Er  findet  heraus,  ob  der  Preclear  damit einverstanden ist. Das ist der erste Teil einer Kommunikationsbrücke.  Das  geht  allen  neuen  Fragen  voraus;  aber  wenn  man dann  von  dem  einen  auf  den  anderen  Prozeß  überwechselt, merkt man, dass man es tatsächlich mit einer Brücke zu tun hat.

Man  schließt  den  alten  Prozeß  dadurch  gleichmäßig  und  ruhig ab,  dass  man  den  Preclear  fragt,  ob  er  es  als  sicher  empfindet, mit  diesem  Prozeß  jetzt  aufzuhören.  Man  bespricht  mit  dem Preclear  die  möglichen  Gewinne,  die  der  Prozeß  gebracht  hat, und  teilt  dem  Preclear  dann  mit,  dass  man  diesen  Prozeß  nun nicht  mehr  verwenden  wird.  Anschließend  erklärt  der  Auditor dem  Preclear,  dass  er  einen  neuen  Prozeß  verwenden  wird;  er beschreibt  ihm  diesen  und  erhält  sein  Einverständnis.  Ist  der Preclear damit einverstanden, beginnt der Auditor mit dem Prozeß.  Die  Kommunikationsbrücke  wird  immer  angewandt.  Die zweite  Hälfte,  also  das  Einverständnis  über  den  neuen  Prozeß, wird  immer  angestrebt  und  erreicht,  bevor  man  einen  neuen Prozeß startet.

4.  Versäumnis, das gegenwärtige Problem zu beseitigen.  Wie schon  oben  erwähnt,  werden  vermutlich  mehr  Fälle  durch  die Vernachlässigung  eines  gegenwärtigen  Problems  aufgehalten bzw. der Vorteile des Auditings beraubt als durch irgendwelche anderen Einzelursachen.

5.  Bewußtlosigkeit, Benommenheit oder starke Erregung bei dem  Preclear   sind  keine  guten  Anzeichen.  Sie  bedeuten,  dass der Preclear an Havingness verloren hat. Der Preclear darf niemals  in  Bewußtlosigkeit  oder  Benommenheit  hinein  auditiert werden.  Er  sollte  immer  munter  und  wach  gehalten  werden.

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Grundsätzlich  ist  Bewußtlosigkeit  „ein  Fluss,  der  zu  lange  in eine Richtung gegangen ist“. Redet man zu lange auf jemanden ein, so kann man ihm dadurch das Bewußtsein nehmen, Um ihn wieder munter und rege werden zu lassen, ist es notwendig, ihn zum  Reden  zu  bringen.  Zur  Beseitigung  von  Bewußtlosigkeit oder drohender Bewußtlosigkeit ist es lediglich notwendig, den betreffenden Fluss umzukehren; aber in der modernen Scientology  wird  Bewußtlosigkeit  von  vornherein  dadurch  vermieden, dass man das früher erwähnte Trio läuft.

Die Zukunft der Scientology

Das Erscheinen einer neuen Wissenschaft, die in der Lage ist, die  Probleme  des  Menschen  zu  lösen,  ist  lebenswichtig,  weil eben  dieser  Mensch  mit  Waffen  ausgerüstet  ist,  die  die  ganze Menschheit auf der Erde zerstören können. Die Scientology ist eine  solche  Wissenschaft.  Sie  entstammt  derselben  Quelle  wie die  Atombombe.  Das  grundsätzliche  Wissen  der  Scientology entstammt  der  Kernphysik,  der  höheren  Mathematik  und  dem Verstehen  der  alten  fernöstlichen  Kulturen.  Die  Scientology kann  genau  das  tun,  was  sie  verspricht,  und  sie  tut  es  auch.  In Washington D.C. (USA) gibt es ein sehr umfangreiches Archiv, das  Tausende  bestätigte  und  beeidigte  Berichte  enthält,  die  die wissenschaftliche Exaktheit der Scientology bezeugen. Mit Hilfe der  Scientology  kann  der  Mensch  der  Geisteskrankheit,  der Kriminalität und dem Krieg vorbeugen. Dieses Wissen ist dazu bestimmt,  vom  Menschen  zu  seinem  eigenen  Wohl  praktisch angewandt zu werden. Im Grunde genommen gibt es heute kein Wettrennen mehr zwischen den einzelnen Nationen. Das einzige entscheidende Wettrennen findet heute zwischen der Scientolo-

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gy und der Atombombe statt. Wie bekannte Autoritäten es ausdrückten, mag die Zukunft der Menschheit sehr wohl davon ab-hängen, ob die Scientology oder die Atombombe gewinnt.

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DIE ZIELE DER SCIENTOLOGY

Die Scientology möchte folgendes erreichen: eine Zivilisation  ohne  Geisteskrankheit,  ohne  Kriminalität  und  ohne  Krieg, eine  Zivilisation,  in  der  sich  der  Mensch  entsprechend  seinen Fähigkeiten und seiner Rechtschaffenheit entwickeln kann, eine Zivilisation, in der der Mensch die Möglichkeit hat, sich zu hö-

heren Ebenen zu entwickeln.

Diese Ziele wurden vor 15 Jahren inmitten einer turbulenten Welt  bekanntgegeben  und  sind  mit  Hilfe  der  scientologischen Technologie ohne weiteres zu erreichen.

Die  Scientology  verfolgt  keine  politischen  Ziele.  Jeder, gleichgültig  welcher  Nation,  Rasse  oder  Glaubens,  ist  in  der Scientology willkommen.

Wir  streben  keine  Revolution  an.  Wir  streben  lediglich  eine Evolution  zu  höheren  Daseinsebenen  des  Einzelnen  und  der ganzen Gesellschaft an.

Wir sind dabei, unsere Ziele zu erreichen.

Nachdem der Mensch jahrtausendelang über sich selbst, seinen  Verstand  und  das  Universum  nichts  wußte,  ist  jetzt  ein Durchbruch gelungen.

Andere Bemühungen des Menschen wurden durch die Scientology übertroffen.

Das  gesamte  Wissen  von  50’000  Jahren  menschlichen  Denkens,  von  dem  das  Beste  entnommen  und  durch  neue  Entdeckungen über den Menschen erweitert wurde, hat diesen Erfolg ermöglicht.

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Wir heißen Sie in der Scientology willkommen. Wir erwarten lediglich  von  Ihnen,  dass  Sie  mithelfen,  unsere  Ziele  zu  erreichen  und  anderen  helfen.  Wir  erwarten,  dass  Ihnen  geholfen wird.

Die Scientology ist die vitalste Bewegung unserer Zeit.

In  einer  turbulenten  Welt  ist  unsere  Aufgabe  nicht  leicht.

Aber wäre sie einfach, dann brauchten wir sie nicht zu tun.

Wir  respektieren  den  Menschen  und  glauben,  dass  er  Hilfe verdient. Wir respektieren Sie und glauben, dass auch Sie helfen können.

Die  Scientology  ist  niemandem  zur  Hilfe  verpflichtet.  Wir haben  nichts  getan,  weswegen  wir  Wiedergutmachung  leisten müssten. Wäre das der Fall, so wären wir nicht klug genug, um das zu tun, was wir tun.

Der Mensch steht jedem Angebot von Hilfe misstrauisch gegenüber.  Er  ist  oft  betrogen  worden.  Sein  Vertrauen  wurde  erschüttert. Zu oft hat der Mensch sein Zutrauen geschenkt und ist dann  verraten  worden.  Wir  mögen  Fehler  begehen,  denn  wir bauen eine Welt aus zerbrochenen Strohhalmen. Aber wir werden  nie  Ihr  Vertrauen  in  uns  enttäuschen,  solange  Sie  zu  uns gehören.

Für die Scientology hört die Sonne nie auf zu scheinen.

Möge für   Sie, für diejenigen, die Sie lieben und für alle Menschen eine neue Zeit anbrechen.

Unsere Ziele sind einfach, wenn auch groß..

Wir werden erfolgreich sein, und mit jeder neuen Umdrehung der Erde kommen wir ein großes Stück voran.

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Ihre Hilfe ist uns willkommen.

Unsere Hilfe ist für Sie da.

L. Ron Hubbard, 1965

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ÜBER DEN AUTOR

Lafayette  Ronald  Hubbard  wurde  am  13.  März  1911  in  Til-den, Nebraska, geboren. Seine Kindheit verbrachte er auf einer Rinderfarm in Montana.

Durch  den  Umzug  der  Familie  in  den  Fernen  Osten  bekam Hubbard  schon  sehr  früh  die  Gelegenheit,  sich  mit  östlichen Philosophien  zu  beschäftigen.  Sein  wohlhabender  Großvater ermöglichte ihm, Asien zu bereisen und seinen Horizont zu er-weitern.  Die  Eindrücke,  die  er  als  Jugendlicher  in  dieser  Zeit dort sammelte, prägten ihn nachhaltig.

Sein unbändiger Forschergeist und sein großer Wissensdurst trieben ihn Zeit seines Lebens an. Zentrales Thema war immer, die Natur des Menschen verstehen zu wollen und die Gesetzmä-

ßigkeiten in seinem Verhalten zu analysieren, um Rückschlüsse darauf zu ziehen, wie man geistige Barrieren beseitigen könnte, um  dem  Menschen  vollen  Zugriff  auf  seine  Fähigkeiten  zu  er-möglichen.

Mit 19 Jahren kehrte Hubbard zurück nach Amerika und studierte  an  der  George  Washington  Universität,  wo  er  u.a.  einen der ersten Kurse über Nuklearphysik belegte. Seinen Lebensun-terhalt als Student verdiente er als Schriftsteller, doch seine Lei-denschaft  galt  weiterhin  der  Erforschung  des  menschlichen Geistes.

Die Zeit des 2. Weltkriegs ging auch an ihm nicht spurlos vo-rüber.  1944  wurde  er  zu  den  Philippinen  abkommandiert.  Die Verletzungen,  die  er  bei  seinem  Einsatz  erlitt,  bestärkten  nur seinen Forscherdrang und hielten ihn nicht von seinen Vorhaben 141

ab.  Ganz  im  Gegenteil  nutzte  er  seinen  eigenen  Zustand  dazu, die Methoden, an denen er arbeitete, auf den Prüfstand zu stellen und  seine  eigene  körperliche  und  seelische  Gesundheit  wieder-herzustellen.

1950 gab er das Buch „Dianetik – die moderne Wissenschaft der  geistigen  Gesundheit“  heraus,  ein  Buch  über  die  Anatomie des menschlichen Verstandes mit genauen Anleitungen zur Behandlung  von  traumatischen  Erlebnissen.  Ein  Meilenstein.  In diesem Werk legte er die Ergebnisse seiner fast 20-jährigen For-schungsarbeit  dar  und  präsentierte  gleichzeitig  eine  Arbeitsme-thode, die für jeden anwendbar ist. Das Buch wurde ein großer Erfolg.

Um  weitere  Forschung  zu  betreiben,  entstand  die  Dianetik-Forschungsstiftung,  die  den  Weg  zu  Scientology  ebnete,  einer Weiterentwicklung  von  Dianetik,  gewidmet  der  Verbesserung der eigenen Fähigkeiten des Menschen. Dianetik und Scientology boomten und überall entstanden Gruppierungen, die mit diesen Methoden arbeiteten. Im Laufe der Jahre entstand ein weltweiter  Verband,  die  Scientology-Kirche.  Die  Zusammenarbeit mit Organisationen, die Scientology zur Manipulation von Menschen nutzen wollten, lehnte Hubbard ausdrücklich ab. Sein Ziel war  es,  einen  für  jeden  Menschen  gangbaren  Weg  zu  entwickeln,  der  zu  Freiheit  von  unerwünschten  geistigen  Barrieren, zur  Kernnatur  jedes  einzelnen  führen  sollte.  Es  ging  nicht  darum,  einen  perfekten  Menschen  zu  schaffen,  sondern  jedem  zu ermöglichen, er selbst zu sein.

1966 zog sich Hubbard von den offiziellen Aufgaben der Scientology-Kirche  zurück,  um  sich  ganz  auf  seine  Forschungstä-

tigkeit  zu  konzentrieren.  Er  übertrug  immer  mehr  Verantwor-

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tung auf Stellvertreter, was letztendlich zur Unterminierung seiner Organisation führte.

Die  Abwesenheit  Hubbards  in  der  Führungsebene  hatte schlimme Auswirkungen. Ein schleichender Prozeß begann, der in Veränderungen der Methoden, immer höheren Preisen, immer stärkeren  Restriktionen  für  Mitglieder  gipfelte.  Ende  der  70er bis Mitte der 80er wurden viele hoch ausgebildete Praktizieren-de entweder von der Scientology-Kirche ausgeschlossen oder sie verließen selbst die Organisation, die ihnen viele Jahre geistige Heimat gewesen war.

1984  schließlich  gründete  Captain  Bill  Robertson  die  “Freie Zone“,  einen  Verbund  von  Scientologen,  die  frei  und  ohne  die Kontrolle der Scientology-Kirche die ursprünglichen Methoden von  Hubbard  für  sich  und  andere  anwenden  wollten.  Eine freundschaftliche  Verbindung,  ohne  Hierarchien  und  als  Netzwerk gestaltet. Die Ronʼs Org ist innerhalb dieser Struktur eine Gemeinschaft, die weltweit arbeitet, um Menschen auf dem von Hubbard  entwickelten  Weg  zu  mehr  geistiger  Freiheit  und Selbstbestimmung zu führen.

Hubbard war in diesen letzten Jahren nicht mehr in Erscheinung  getreten,  die  Verbindung  zu  ihm  war  abgerissen.  Seine Todesursache  und  das  Todesjahr  sind  nicht  wirklich  bekannt.

Wahrscheinlich ist er Anfang der 80er Jahre verstorben, die Scientology-Kirche beziffert sein Todesjahr mit 1986.

Wie  um  jede  wichtige  Persönlichkeit,  die  Fortschritt  und Veränderung gebracht hat, ranken sich auch um L. Ron Hubbard viele  Mythen  und  Legenden.  Wer  nicht  Daten  aus  erster  oder zweiter  Hand  hat,  kann  eigentlich  nicht  beurteilen,  was  daran 143

wahr oder falsch ist. Das Spektrum reicht weit vom universellen Heilsbringer bis zum bösartigen Menschenverführer.

Aber ist das wirklich wichtig? Hubbard hat uns einen riesigen Schatz an Wissen geschenkt, den es zu nutzen gilt,.

Wie schreibt er so treffend:

„Das  erste  Prinzip  meiner  Philosophie  lautet,  dass  Weisheit für jeden da ist, der den Wunsch hat, danach zu streben. Sie ist gleichermaßen die Dienerin des Bürgers wie des Königs, und sie sollte nie mit ehrfürchtigem Schaudern betrachtet werden.

Das  zweite  Prinzip  meiner  eigenen  Philosophie  lautet,  dass man sie anwenden können muss.

Das  dritte  Prinzip  lautet,  dass  jegliches  philosophische  Wissen nur dann wertvoll ist, wenn es wahr ist und wenn es funktioniert.“

Seine  Absicht  war,  dass  dieses  Wissen  wirklich  verwendet wird, zum Wohle aller:

„Denn  ich  kenne  keinen  Menschen,  der  irgendein  Monopol auf die Weisheit dieses Universums hat. Sie gehört denjenigen, die sie benützen können, um sich selbst und anderen zu helfen.“

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FACHAUSDRÜCKE

Aberration  (lat.   ab  =   weg,  fort,   errare   wandern,  schweifen; aberrare = abirren, fortwandern): Ein Abweichen vom vernünftigen Denken oder Verhalten. Im Wesentlichen bedeutet es, sich zu irren, Fehler zu machen oder fixe Ideen zu haben, die nicht wahr  sind.  Das  Wort  wird  auch  in  seinem  wissenschaftlichen Sinn  verwendet.  Es  bedeutet  Abweichen  von  einer  geraden  Linie.  Wenn  eine  Linie  von  A  nach  B  gehen  sollte,  dann  würde sie, wenn sie „aberriert“ ist, von A zu einem anderen Punkt hin-gehen,  von  dort  wiederum  zu  einem  anderen  Punkt,  zu  einem anderen,  zu  einem  anderen,  zu  einem  anderen  Punkt  und schließlich  bei  B  ankommen.  Im  wissenschaftlichen  Sinn  verstanden  würde  das  Wort  auch  das  Fehlen  von  Geradheit  oder

„krumme“  Wahrnehmung  bedeuten,  z.B.  wenn  ein  Mann  ein Pferd sieht, jedoch der Ansicht ist, er sehe einen Elefanten. Aberriertes Verhalten wäre falsches Verhalten oder nicht durch die Vernunft gestütztes Verhalten. Aberration ist geistiger Gesundheit entgegengesetzt, welche ihr Gegenteil wäre.

Affinität  (lat.   affinis  =   nah,  angrenzend):  Das  Gefühl  des  Mö-

gens von oder der Liebe zu etwas oder jemandem. Affinität ist ein Phänomen, das mit Raum zu tun hat, da es die Bereitschaft ausdrückt,  den  gleichen  Ort  einzunehmen  wie  das,  was  geliebt oder  gemocht  wird.  Das  Gegenteil  davon  ist  Antipathie,

„Nichtmögen“ oder Abneigung, was die Nichtbereitschaft wäre, den  gleichen  Raum  wie  jemand  oder  etwas  einzunehmen,  oder die Nichtbereitschaft, ihm nahezukommen.

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Aktionszyklus:  Die  Reihenfolge,  durch  die  eine  Aktion  hin-durchläuft,  wobei  die  Aktion  angefangen,  so  lange  wie  nötig fortgesetzt und dann wie geplant abgeschlossen wird.

Analytischer  Verstand:  Der  bewusste,  wahrnehmende   Verstand,  welcher denkt, Daten beobachtet, sich an sie erinnert und Probleme  löst.  Im  Wesentlichen  wäre  dies  der  bewusste   Verstand  im Gegensatz zum unbewußten  Verstand.  In der  Dianetik und  der   Scientology   ist  der  analytische  Verstand  der   Verstand, der wach und bewußt ist, und der  reaktive Verstand  reagiert einfach ohne Analyse (Auswertung, Untersuchung).

Ankerpunkte:  Festgelegte  und  vereinbarte  Grenzpunkte,  die vom  Individuum  als  bewegungslos  aufgefasst  werden.  Punkte, die um einen Körper herum in einem Raum verankert sind, der von dem des physikalischen Universums verschieden ist.

ARK-Dreieck: Es wird ein Dreieck genannt, weil es drei miteinander  zusammenhängende  Punkte  hat:   Affinität  (A),   Realität (R)  und  den  wichtigsten,   Kommunikation  (K).    Ohne   Affinität gibt es weder  Realität  noch  Kommunikation.  Ohne  Realität  oder eine gewisse Übereinstimmung sind  Affinität  und  Kommunikation  nicht vorhanden. Ohne  Kommunikation  kann es keine  Affinität  oder  Realität  geben. Es ist nichts weiter notwendig, als eine Ecke dieses sehr wertvollen Dreiecks der Scientology zu verbessern, um die verbleibenden zwei Ecken zu verbessern. Diejenige Ecke, die man am leichtesten verbessern kann, ist  Kommunikation:  verbessert jemand seine Fähigkeit,  Kommunikation  zu betreiben, so steigert sich zur gleichen Zeit seine  Affinität  für andere und für das Leben, und es erweitert gleichermaßen den Umfang seiner Übereinstimmungen.

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As-Isen: Irgendetwas genauso zu sehen, wie es ist (engl.:  as it is),   ohne  irgendwelche  Verdrehungen  oder  Lügen.  In  diesem Augenblick wird es verschwinden oder aufhören zu existieren.

Auditing (Verb: auditieren): Die Anwendung von  Scientology-Prozessen  an jemandem durch einen ausgebildeten  Auditor.

Auditor  (lat.   audire  =  zuhören):  Jemand,  der  aufmerksam  an-hört, was Menschen zu sagen haben. Eine Person, die dafür ausgebildet ist, anderen Menschen mit der Anwendung der  scientologischen Prozesse  zu einer Verbesserung zu verhelfen.

Auditoren-Kodex:  Eine  Sammlung  von  Regeln,  d.h.  Dingen, die  zu  tun  bzw.  zu  unterlassen  sind,  die  ein   Auditor   befolgt, während er jemanden  auditiert,  und die gewährleistet,  dass der Preclear   den  größtmöglichen  Gewinn  aus  dem   Auditing   zieht, das er erhält.

Bedeutung: Ein Wort, welches in dem speziellen Sinn verwendet wird, im Unterschied zu den Massen des  Verstandes  jegliche Gedanken,  Entscheidungen,  Begriffe,  Ideen  oder  Vorstellungs-inhalte  zu  bezeichnen.  (Der   Verstand   besteht  im  Grunde  aus Massen und Bedeutungen.)

Beingness  („Seinheit“):  Die  Annahme  oder  Wahl  einer   Identitätsart  (Persönlichkeitsart).  Beingness  nimmt  man  entweder selbst  an  oder  sie  wird  einem  gegeben  oder  man  erreicht  sie.

Beispiele für Beingness wären der eigene Name, der Beruf, den man  hat,  seine  körperlichen  Merkmale,  seine  Rolle  in  einem Spiel – jedes einzelne oder alle diese Dinge zusammen könnten Beingness einer Person genannt werden.

Clear: Ein  Thetan,  der wissentlich und willentlich Ursache über geistige Materie, geistige Energie, geistigen Raum und geistige 147

Zeit  sein  kann  im  Hinblick  auf  die  Erste   Dynamik  (Überleben für einen selbst).

Dianetik (grch.  dia =  durch,  noos = Seele, Denken): Ein System der  Analyse,  Kontrolle  und  Entwicklung  der  menschlichen Denkfähigkeit,  welches  auch  Techniken  zur  Erhöhung  von  Fä-

higkeit und Vernunft und zur Befreiung von der entdeckten al-leinigen  Quelle  von   Aberrationen   und   psychosomatischen Krankheiten  liefert.

Doingness („Tun“): Das, was man tun sollte, um ein Erschaffen zu erhalten oder zu bewirken.

Dynamiken:  Man  könnte  sagen,  dass  es  acht  Triebkräfte  (An-triebe, Impulse) im Leben gibt. Wir nennen sie die Dynamiken.

Es  sind  Motive  oder  Motivationen.  Die  Erste  Dynamik  ist  der Drang zum Dasein als man selbst. Die Zweite Dynamik ist der Drang  zum  Dasein  als  eine  sexuelle  Unternehmung  oder  eine Unternehmung in Bezug auf zwei Geschlechter. Diese Dynamik hat  in  der  Tat  zwei  Teile.  Die  Zweite  Dynamik  (a)  ist  der  Ge-schlechtsakt selbst, und die Zweite Dynamik (b) ist die Famili-eneinheit einschließlich des Aufziehens von Kindern. Die Dritte Dynamik ist der Drang zum Dasein in Gruppen von Individuen.

Die Vierte Dynamik ist der Drang zum Dasein als Menschheit.

Die Fünfte Dynamik ist der Drang zum Dasein des ganzen organischen Lebens. Dazu gehören alle Lebewesen, sowohl pflanzli-che als auch tierische. Die Sechste Dynamik ist der Drang zum Dasein als das physikalische Universum. Die Siebte Dynamik ist der  Drang  zum  Dasein  als  geistiges  Wesen  oder  von  geistigen Wesen. Die Achte Dynamik ist der Drang zum Dasein als Unendlichkeit. Dies wird auch als das höchste Wesen identifiziert.

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Exteriorisation  (Verb:  exteriorisieren):  Die  Handlung,  sich mit  oder  ohne  volle  Wahrnehmung  aus  dem  Körper  hinauszu-bewegen.

Faksimile (lat.  facsimile = mach [es] ähnlich): Ein Energiebild, das  durch  einen   Thetan   oder  die  Maschinerie  des  Körpers  von der Umwelt im physikalischen Universum gemacht wird. Es ist wie eine Photographie. Es besteht aus geistiger Energie. Es bedeutet Kopie vom physikalischen Universum.

Fluss:  Ein  Impuls  oder  eine  Bewegung  von  Energiepartikeln oder Gedanken oder Massen zwischen zwei Punkten.

Gesichtspunkt:  1.  Ein  Bewusstseinspunkt,  von  dem  aus  man wahrnehmen  kann.  2.  (Möglichkeit  der)  Betrachtungsweise, Blickwinkel.

Gradient: Ein graduelles (stufenweises) Herangehen an etwas; man nimmt Schritt für Schritt, Stufe für Stufe, wobei jeder einzelne  Schritt  oder  die  einzelne  Stufe  ihrerseits  mit  Leichtigkeit überwunden  werden  können  –  so  dass  am  Ende  ganz  komplizierte  und  schwierige  Tätigkeiten  oder  hohe  Daseinszustände mit  relativer  Leichtigkeit  erreicht  werden  können.  Ein  Steiler werden oder ein Ansteigen vom Leichten zum Schweren.

Havingness („Haben“): Die Vorstellung, zum Hingreifen fähig zu sein oder nicht am Hingreifen gehindert zu sein; besitzen, im Besitz haben; imstande sein, Gegenstände, Energien und Räume zu beherrschen, in die richtige Lage zu bringen und über sie zu verfügen.

Identität: 1. Wer eine Person ist; was eine Sache ist; Individualität. 2. Völlige Übereinstimmung, Gleichheit, Wesenseinheit.

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Kommunikation:  Der  Austausch  von  Ideen  (Gedanken)  oder Gegenständen zwischen zwei Personen oder Punkten.

Kommunikationsbrücke:  Eine  Aktion,  die  einfach  dem   Prozeß,   den  Sie   auditiert   haben,  einen  Abschluß  setzt,   Affinität, Realität  und  Kommunikation  aufrechterhält und den neuen  Prozeß,  mit dem Sie als nächstes beginnen wollen, eröffnet.

Kommunikationsverzögerung:  Die  Zeit,  die  ein   Preclear braucht,  um  eine  Antwort  auf  eine  Frage,  die  der   Auditor   ihm gestellt hat, zu geben, gleichgültig, ob der  Preclear  schweigt, bis er die Antwort gibt, oder ob er in der Zwischenzeit gesprochen hat. Man bezeichnet damit auch die Verzögerung zwischen dem Geben  einer   Auditinganweisung   durch  den   Auditor   und  dem Ausführen dieser Anweisung durch den  Preclear.

Mock-up  (engl.   mock-up  =   Modell,  Attrappe):  Ein  geistiges Eindrucksbild,  das  vom   Thetan   oder  für  den   Thetan   erschaffen wird und nicht aus einer Photographie des physikalischen Universums  besteht;  ein  Energiebild  mit  vollständigen  Wahrnehmungseindrücken,  in  drei  Dimensionen,  welches  vom   Thetan erschaffen  wird  und  eine  Position  in  Raum  und  Zeit  hat.  Ein Mock-Up ist etwas, was der  Thetan  hinsetzt und wovon er sagt, dass es da ist.

Nicht-wissen: Versuchen, sich nicht zu erinnern.

OT  (Operating  Thetan  „Operierender  Thetan“):  Ein   Clear,   der mit  seiner  Umgebung  so  vertraut  gemacht  worden  ist,  dass  er den  Punkt  erreicht  hat,  völlig  Ursache  über  Materie,  Energie, Raum, Zeit und Denken zu sein, und der nicht in einem Körper ist.

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Pandeterminismus  („Allbestimmung“):  Das  gleichzeitige  Bestimmen  der  Tätigkeiten  von  zwei  oder  mehr  Seiten  in  einem Spiel; vollständige Verantwortung für beide Seiten eines Spiels.

Postulat  (lat.   postulare   fordern):  Ein  Beschluß,  eine  Entscheidung  oder  eine  Lösung,  zu  der  der  Einzelne  selbstbestimmend aufgrund von bewußten oder unbewußten Daten der Vergangenheit gelangt. Das Postulat ist immer bekannt. Es wird aufgrund der  Auswertung  von  Daten  oder  aufgrund  eines  Impulses  ohne Daten durch den Einzelnen aufgestellt. Es löst ein Problem der Vergangenheit, entscheidet über Probleme oder Beobachtungen in der Gegenwart oder stellt ein Schema für die Zukunft auf.

Postulieren:  Beschließen,  entscheiden,  ein  Problem  lösen,  ein Schema für die Zukunft aufstellen oder ein Schema der Vergangenheit außer Kraft setzen.

Preclear: Dieser Begriff schließt jeden ein, der noch nicht  Clear ist;  hauptsächlich  wird  er  jedoch  dafür  verwendet,  eine  Person zu  bezeichnen,  die  durch   Scientology-Prozesse   mehr  über  sich selbst und das Leben herausfindet.

Prozess: Eine Serie von Fragen (bzw. Anweisungen), die einer Person  von  einem   Auditor   gestellt  (bzw.  gegeben)  werden,  um ihr zu helfen, mehr über sich selbst oder das Leben herauszufin-den.  Ein  Prozeß  besteht  aus  festgelegten  Schritten  oder  Handlungen, die dem Zweck dienen, einen  Thetan  frei zu machen.

Psychosomatische  Krankheiten  (grch.   psyche  =  Seele,  Geist, soma  =   Körper):  Krankheiten,  die  einen  geistigen  Ursprung haben, aber dennoch organische Krankheiten sind.

Reaktiver  Verstand  („reaktiver  Verstand“):  Der  Teil  des   Verstandes  einer Person, der auf einer Reiz-Reaktions-Basis arbeitet 151

(auf  einen  bestimmten  gegebenen  Reiz  erfolgt  eine  bestimmte Reaktion),  nicht  unter  der  willensmäßigen  Kontrolle  des  Menschen steht und Macht und Befehlsgewalt über sein Bewußtsein, seine  Ziele,  Gedanken,  seinen  Körper  und  seine  Aktionen  aus-

übt.

Realität: Realität ist die vereinbarte Erscheinungsform des Daseins;  die  Übereinstimmung  über  Wahrnehmungen  und  Daten im physikalischen Universum; Übereinstimmung auf der geistigen  Ebene  und  feste  Dinge  auf  der  physikalischen  Ebene;  die festen Gegenstände, die realen Dinge des Lebens.

Restimulation (lat.  re =  wieder,  stimulare =  antreiben, reizen): Die Reaktivierung eines existierenden Geschehnisses, wenn die Wahrnehmungseindrücke der gegenwärtigen Umwelt denen des Geschehnisses im  reaktiven Verstand  annähernd gleichkommen.

Scientology (lat.  scire = wissen, grch.  logos = Wort, Lehre, Studium): Eine angewandte religiöse Philosophie und Technologie, die Probleme des Geistes, des Lebens und des Denkens löst; sie wurde  von  L.  Ron  Hubbard  als  Folge  seiner  früheren  Entdeckungen in der  Dianetik  entdeckt, entwickelt und aufgebaut.

Sitzung („Sitzung“): Ein Zeitraum, in dem ein  Auditor  und ein Preclear   sich  an  einem  ruhigen  Ort  befinden,  wo  sie  nicht  ge-stört werden. Der  Auditor  gibt dem  Preclear  bestimmte, exakte Anweisungen, die der  Preclear  befolgen kann.

Somatischer  Verstand  (grch.   somatikos  =   den  Körper  betreffend):  Derjenige   Verstand,   der  unter  der  Leitung  des   analytischen  oder des  reaktiven Verstandes  Lösungen auf körperlicher Ebene  in  die  Tat  umsetzt;  derjenige   Verstand,   der  sich  um  die 152

automatischen  Mechanismen  des  Körpers  kümmert,  die  Rege-lung der Einzelheiten, die den Organismus am Laufen halten.

Statik: Ein tatsächliches Etwas ohne Masse, ohne Wellenlänge, ohne Position im Raum und ohne Zeitbezug, jedoch mit der Fä-

higkeit der Erschaffung oder Vernichtung von Masse oder Energie, Bestimmung einer Position für sich selbst oder Erschaffung und neu in Bezugsetzung der Zeit.

Thetan (Theta [Θ] war das griechische Symbol für „Gedanke“

oder vielleicht „Geist“): Die Person selbst, nicht ihr Körper oder Name,  nicht  das  physikalische  Universum,  ihr   Verstand   oder irgend etwas anderes; das, was sich bewusst ist, bewusst zu sein; die  Identität (Persönlichkeit), die der Einzelne  ist.

Tonskala  (engl.   tone  =   Stimmung):  Eine  Skala,  die  die  verschiedenen  Umstände  des  Verhaltens,  der  Emotion  und  des Denkens  misst  und  sie  auf  den  einzelnen  Stufen  der  Skala  in Beziehung zueinander bringt.

Universum  (lat.   universus  =   sämtlich):  1.  Das  Weltall.  2.  Ein

„ganzes System erschaffener Dinge“. Es könnte viele Universen geben (und es gibt sie), und es könnte viele Arten von Universen geben.

Valenz: Eine falsche oder wahre  Identität;  das kombinierte Pa-ket einer Persönlichkeit, die man wie ein Schauspieler auf einer Bühne annimmt (abgesehen davon, dass man sie im Leben ge-wöhnlich nicht bewusst annimmt). Es gibt in jedem viele Valenzen. Mit einer Valenz ist eine tatsächliche oder Schattenpersönlichkeit  gemeint;  jemandes  eigene  Valenz  ist  seine  tatsächliche Persönlichkeit.

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Verstand  („Verstand“):  Ein  Netz  von   Kommunikationen   und Bildern,  Energien  und  Massen,  die  durch  die  Tätigkeiten  des Thetans  gegenüber dem physikalischen Universum oder anderen Thetans   hervorgebracht  werden.  Der  Verstand  ist  ein  Kommunikations- und Kontrollsystem zwischen dem  Thetan  und seiner Umwelt. Der Verstand ist nicht das Gehirn; er besteht aus Energie, welche im Raum existiert und welche sich zu Massen ver-dichtet.  Der  Zweck  des  Verstandes  ist  es,  Probleme  zu  stellen und zu lösen, die im Zusammenhang mit dem Überleben stehen, und die Anstrengungen des Organismus gemäß diesen Lösungen zu lenken.

Zweiwegkommunikation:

Ein

Zweiwegkommunikations-

Zyklus  würde  folgendermaßen  funktionieren:  Otto  hat  eine Kommunikation   hervorgebracht  und  mag  dann,  nachdem  er  sie abgeschlossen hat, auf Willi warten, dass dieser eine  Kommunikation  zu Otto hin hervorbringt, womit der Rest des Zweiwegkommunikations-Zyklus  abgeschlossen  wäre.  Das  wäre  der normale  Zyklus  einer  Kommunikation  zwischen zwei Personen.

Zyklus:  In  der  Scientology  bedeutet  ein  Zyklus  einfach  den Gang vom Beginn bis zum Abschluß einer beabsichtigten Aktion.

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